听雨
海明三岛见,天迥九江分。搴树无劳援,神禾岂用耘。
古槐疏影薄,仙桂动秋声。独有长门里,蛾眉对晓晴。"
一泓秋水一轮月,今夜故人来不来。"
有路当重振,无门即不知。何当见尧日,相与啜浇漓。"
却笑吃虚隋炀帝,破家亡国为何人。"
"柳营茅土倦粗材,因向山家乞翠栽。清露便教终夜滴,
偃须求五鼎,陶只爱吾庐。趣向人皆异,贤豪莫笑渠。"
骤去无遗恨,幽栖已遍寻。蛾眉不可到,高处望千岑。"
可怜万里堪乘兴,枉是蛟龙解覆舟。"
"暖莺春日舌难穷,枕上愁生晓听中。
海明三岛见,天迥九江分。搴树无劳援,神禾岂用耘。
古槐疏影薄,仙桂动秋声。独有长门里,蛾眉对晓晴。"
一泓秋水一轮月,今夜故人来不来。"
有路当重振,无门即不知。何当见尧日,相与啜浇漓。"
却笑吃虚隋炀帝,破家亡国为何人。"
"柳营茅土倦粗材,因向山家乞翠栽。清露便教终夜滴,
偃须求五鼎,陶只爱吾庐。趣向人皆异,贤豪莫笑渠。"
骤去无遗恨,幽栖已遍寻。蛾眉不可到,高处望千岑。"
可怜万里堪乘兴,枉是蛟龙解覆舟。"
"暖莺春日舌难穷,枕上愁生晓听中。
hai ming san dao jian .tian jiong jiu jiang fen .qian shu wu lao yuan .shen he qi yong yun .
gu huai shu ying bao .xian gui dong qiu sheng .du you chang men li .e mei dui xiao qing ..
yi hong qiu shui yi lun yue .jin ye gu ren lai bu lai ..
you lu dang zhong zhen .wu men ji bu zhi .he dang jian yao ri .xiang yu chuai jiao li ..
que xiao chi xu sui yang di .po jia wang guo wei he ren ..
.liu ying mao tu juan cu cai .yin xiang shan jia qi cui zai .qing lu bian jiao zhong ye di .
yan xu qiu wu ding .tao zhi ai wu lu .qu xiang ren jie yi .xian hao mo xiao qu ..
zhou qu wu yi hen .you qi yi bian xun .e mei bu ke dao .gao chu wang qian cen ..
ke lian wan li kan cheng xing .wang shi jiao long jie fu zhou ..
.nuan ying chun ri she nan qiong .zhen shang chou sheng xiao ting zhong .
译文
天下志士幽人请你不要怨叹,自古以来大材一贯难得重用。
我在月下沉吟,久久不归,思念古人,而古人能与吾心自相接者,亦已稀也。
忽然间宛如一夜春风吹来,好像是千树万树梨花盛开。
十四岁时,要避免见到男性,连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
梦想和思念沉重地压在心头,笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓,枇杷花环绕着她的住宅,在那枇杷花丛中,她闭门深居。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没(mei)有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况! 臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进(jin)言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从(cong)容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇(fu)之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派(pai)人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪? 如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢? 今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢? 陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢? 君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑(jian),挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事,确实很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式,都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白,把那老人当作神仙,也太荒谬了。再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍,以就大事)。在韩国已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋是不好硬碰的,而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙击中求得一时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下,也太危险了!富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说:“这个年幼的人可以教育了。” 楚庄王攻打郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说:“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃(qi)对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境,他到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿,却不能做人下人的,这是普通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良很自然而不觉得怪异,这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中是百战百胜,但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐的战斗力,等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他?司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像妇人女子,与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚,这就是张良之所以成为张良吧!
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇,
二十年来历经沧桑患难相同,今天忽然歧路分别各自西东。
(齐宣王)说:“要有什么样的德行,才可以称王于天下呢?”
因此可以懂得,一国之政,万人之命,系于宰相一人,难道可以不谨慎以待吗?还有一种宰相,他们没有恶名声,也没有好名声,随波逐流时进时退,窃取高位贪图利禄,滥竽充数而保全身家性命,也是不足取的。
你生于辛未年我生于丁丑,都受了一些时间的冰雪摧残,已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋,多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿,把它们整理出来传给后世,但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽,我在此向你行礼磕头。
在异乡鸣叫,鲜血染红了山上花丛,可春天来到,老花园依然草木茂盛。
酒醉回船归家去,口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮,江水空摇,高墙巍峨不动。
明月从广漠的湖上升起,两岸青山夹着滔滔乱流。
注释
⑷阳关:这里指王维的《渭城曲》(送元二使安西):“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。”后人乐,曰《阳关曲》,亦称《阳关》。苏轼论《阳关三迭》唱法云:“余在密州,文勋长官以事至密,自云得古本《阳关》,每句皆再唱,而第一句不叠。乃知古本三叠盖如此”。《四叠阳关》盖按苏轼之言推之,或者第一句也叠,故称四叠。究竟如何叠法,说法不一。宋刘仙伦《一剪梅》:“唱到阳关第四声,香带轻分。”
27.肃然:因恐惧而收敛的样子。
②离哉翻:这三字是音节词,没有实际意义。
日暮:黄昏时候。
⑴阿房(旧读ēpáng):公元前212年,秦始皇征发刑徒七十余万修阿房宫及郦山陵。阿房宫仅前殿即“东西五百步,南北五十丈;上可以坐万人,下可以建五丈旗;周驰为阁道,自殿下直抵南山”(《史记·秦始皇本纪》)。但实际上没有全部完工。全句大意是说,当年秦始皇曾在华丽的阿房宫里观赏歌舞,尽情享乐。
⑤ 卫蚧清羸(léi):晋卫阶美貌而有羸疾。
“叹十常”两句:叹明月十有八九津人心意,欲圆还缺。此即苏轼“何事常向别时圆”(《水调歌头》)之意。磨:修磨,指把月修圆磨亮。
汉末魏晋时,又有很多的丁零族人南迁,这样,富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖,西到土拉河、阿尔泰山一带。当时,由于敕勒人造车业很出名,他们造的车车轮直径最长者达1.4左右,超过了当地牛身的高度,与马的身高相差无几。这种高轮大车,可以在草茂而高,积雪深厚,且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载,当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区,共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来,对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部,这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初,北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响,逐渐懂得了农耕。据记载,北魏文成帝时期,“五部高车合聚祭天,众至数万,大会走马杀牲,游绕歌声忻忻,其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会,敕勒人乘着高车,唱着优美的牧歌,行进在草原,就是在今天看来,也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。
"白发宫娃不解悲,满头犹自插花枝。
东城年少气堂堂,金丸惊起双鸳鸯。含羞更问卫公子,
姹女真虚语,饥儿欲一行。浅深须揭厉,休更学张纲。"
"镜中丝发悲来惯,衣上尘痕拂渐难。
簳蜡为红烛,情知不自由。细丝斜结网,争奈眼相钩。"
"至道不可见,正声难得闻。忽逢羽客抱绿绮,
江海何所动,丘山常自平。迟速不相阂,后先徒起争。
吴门风水各萍流,月满花开懒独游。万里山川分晓梦,
"若说君高道,何人更得如。公庭唯树石,生计是琴书。
柳艳欺芳带,山愁萦翠蛾。别情无处说,方寸是星河。"
树向寒山得,人从瀑布来。终期天目老,擎锡逐云回。"
待报君恩了归去,山翁何急草移文。"
不见千金子,空馀数仞墙。杀人须显戮,谁举汉三章。"
石家金谷水空流。光阴自旦还将暮,草木从春又到秋。
人来皆望珠玑去,谁咏贪泉四句诗。"
"胡为遭遇孰为官,朝野君亲各自欢。敢向官途争虎首,
佳人启玉齿,上客颔朱颜。肯念沉痾士,俱期倒载还。"
坐见一方金变化,独吟红药对残秋。"
月斜松桂倚高阁,明夜江南江北人。"
"狂寇穷兵犯帝畿,上皇曾此振戎衣。门前卫士传清警,
"零叶翻红万树霜,玉莲开蕊暖泉香。
树列千秋胜,楼悬七夕针。旧词翻白纻,新赋换黄金。
尽日春风吹不散,只应分付客愁来。"
高楼直上百馀尺,今日为君南望长。"
座上同声半先达,名山独入此心来。"
云岛孤征雁,烟帆一叶舟。向风舒霁景,如伴谢公游。"
晚蝉关树古槐深。风生野渡河声急,雁过寒原岳势侵。
翻身灭没皆蛾眉。赤鹰黄鹘云中来,妖狐狡兔无所依。
"丰沛曾为社稷臣,赐书名画墨犹新。
见此池潭卿自凿,清泠太液底潜通。"
白杨落日悲风起,萧索寒巢鸟独奔。"
"太虚悬畏景,古木蔽清阴。爰有泉堪挹,闲思日可寻。
"曲岸风雷罢,东亭霁日凉。新秋仍酒困,幽兴暂江乡。
"长堤十里转香车,两岸烟花锦不如。
湖山潮半隔,郡壁岸斜邻。自此钟陵道,裁书有故人。"
"万物有丑好,各一姿状分。唯人即不尔,学与不学论。
"萧萧芦荻花,郢客独辞家。远棹依山响,危樯转浦斜。
京国别来谁占玩,此花光景属吾诗。"
因汝华阳求药物,碧松根下茯苓多。"
少室白云时一归。松雪月高唯鹤宿,烟岚秋霁到人稀。
浮华与朱紫,安可迷心田。"
风卷微尘上,霆将暴雨来。终南云渐合,咫尺失崔嵬。"
草深颜巷读书人。征帆又过湘南月,旅馆还悲渭水春。
"秦女梦馀仙路遥,月窗风簟夜迢迢。
"云鬓无端怨别离,十年移易住山期。
择地依兰畹,题诗间锦钱。何时成五色,却上女娲天。"
"江曲山如画,贪程亦驻舟。果随岩狖落,槎带水禽流。
因汝华阳求药物,碧松根下茯苓多。"
投刺虽伤晚,酬恩岂在今。迎来新琐闼,从到碧瑶岑。
帐开红旆照高秋。香连日彩浮绡幕,溪逐歌声绕画楼。
但闻虏骑入,不见汉兵屯。大妇抱儿哭,小妇攀车轓.
月锁千门静,天吹一笛凉。细音摇羽珮,轻步宛霓裳。
笑向春风初五十,敢言知命且知非。"
劝君莫强安蛇足,一盏芳醪不得尝。"
"西风渺渺月连天,同醉兰舟未十年。鵩鸟赋成人已没,
有限年光多盛衰。往事只应随梦里,劳生何处是闲时。
"八月白露浓,芙蓉抱香死。红枯金粉堕,寥落寒塘水。
他日此身须报德,莫言空爱旧烟霞。"
涕辞孔颜庙,笑访禅寂室。步随青山影,坐学白塔骨。
缟衣饮气只门生。佳人暗泣填宫泪,厩马连嘶换主声。
人生万意此端坐,日暮水深流出溪。"
因汝华阳求药物,碧松根下茯苓多。"
影占徘徊处,光含的皪时。高低连素色,上下接清规。
"风凉津湿共微微,隔岸泉冲石窍飞。
"官静亦无能,平生少面朋。务开唯印吏,公退只棋僧。
"七百里山水,手中楖栗粗。松生师坐石,潭涤祖传盂。
别来几度向蓬岛,自傍瑶台折灵草。"
碧水鲈鱼思,青山鵩鸟悲。至今孤冢在,荆棘楚江湄。"
此别不应书断绝,满天霜雪有鸿飞。"
正作庄生蝶,谁知惠子鱼。人间无乐事,直拟到华胥。"
"诗韵一逢君,平生称所闻。粉毫唯画月,琼尺只裁云。
还向秋山觅诗句,伴僧吟对菊花风。"