莲叶看龟上，桐花识凤过。小臣空击壤，沧海是恩波。
雨洗血痕春草生。"
妙药溪岸平，桂榜往复还。树石相斗生，红绿各异颜。
知君不作家私计，迁日还同到日贫。"
寺秩虽贵家，浊醪良可哺。
"东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。
"织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人。官家亦自寄衣去，
以智理其国，遂为国之贼。苟图容一身，万事良可恻。
君看眼前光阴促，中心莫学太行山。"
发重疑盘雾，腰轻乍倚风。密书题豆蔻，隐语笑芙蓉。
浮俗官是贵，君子道所珍。况当圣明主，岂乏证玉臣。
"听乐别离中，声声入幽肠。晓泪滴楚瑟，夜魄绕吴乡。
迎风吐绶盘花绦。临波似染琅琊草，映叶疑开阿母桃。
"廊下题诗满壁尘，塔前松树已皴鳞。
lian ye kan gui shang .tong hua shi feng guo .xiao chen kong ji rang .cang hai shi en bo .
yu xi xue hen chun cao sheng ..
miao yao xi an ping .gui bang wang fu huan .shu shi xiang dou sheng .hong lv ge yi yan .
zhi jun bu zuo jia si ji .qian ri huan tong dao ri pin ..
si zhi sui gui jia .zhuo lao liang ke bu .
.dong nan yi gai bei .wei yue zi zhu shi .qian dang zhu rong ju .shang fu zhu niao he .
.zhi su feng yi du ku xin .yuan yin hui shi ji zheng ren .guan jia yi zi ji yi qu .
yi zhi li qi guo .sui wei guo zhi zei .gou tu rong yi shen .wan shi liang ke ce .
jun kan yan qian guang yin cu .zhong xin mo xue tai xing shan ..
fa zhong yi pan wu .yao qing zha yi feng .mi shu ti dou kou .yin yu xiao fu rong .
fu su guan shi gui .jun zi dao suo zhen .kuang dang sheng ming zhu .qi fa zheng yu chen .
.ting le bie li zhong .sheng sheng ru you chang .xiao lei di chu se .ye po rao wu xiang .
ying feng tu shou pan hua tao .lin bo si ran lang ya cao .ying ye yi kai a mu tao .
.lang xia ti shi man bi chen .ta qian song shu yi cun lin .
译文
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的(de)原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
狂风吹飞我(wo)的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
谁说画不出六朝古都的伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就(jiu)人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰(lan)为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着(zhuo)楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
南朝金陵兴盛的情景，而今谁还能记忆呢？江岸环绕着髻鬟似的山峰相对耸立。长江的大浪长年累月扑打这座孤独而寂寞的古城张着风帆的船正向遥远的天边驶去。
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（03）得，应该。汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“君为我呼入，吾得兄事之。”
[2]长沙王：指西汉长沙王吴芮的玄孙吴差。太傅：官名，对诸侯王行监护之责。谪（zhé）：贬官。
29.合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。
⑺青旗：指酒招子、酒幌子。
⑴云和：古代琴瑟一类乐器的代称。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
曾主鱼书轻刺史，今朝自请左鱼来。
君有造化力，在君一降顾。我愿拔黄泉，轻举随君去。"
此地含香从白首，冯唐何事怨明时。"
懒学风云戢翎羽。绿酒清琴好养生，出将入相无心取。
"晨飙发荆州，落日到巴丘。方知刳剡利，可接鬼神游。
奇哉乳臭儿，绯紫绷被间。渐大官渐贵，渐富心渐悭。
撇然便有上天意。日月高挂玄关深，金膏切淬肌骨异。
凝睇万象起，朗吟孤愤平。渚鸿未矫翼，而我已遐征。
前年关中旱，闾井多死饥。去岁东郡水，生民为流尸。
"水上鹄已去，亭中鸟又鸣。辞因使楚重，名为救齐成。
"惊彼武陵状，移归此岩边。开亭拟贮云，凿石先得泉。
有虞今已殁，来者谁为托。朗咏豁心胸，笔与泪俱落。"
诱类幸从兹，嘉招固非妄。小生奏狂狷，感惕增万状。
我闻音响异，疑是干将偶。为君再拜言，神物可见不。
露草百虫思，秋林千叶声。相望一步地，脉脉万重情。"
凌寒却向山阴去，衣绣郎君雪里行。"
"前时送君去，挥手青门桥。路转不相见，犹闻马萧萧。
比来胸中气，欲耀天下奇。云雨沛萧艾，烟阁双萎蕤。
越江千里镜，越岭四时雪。中有逍遥人，夜深观水月。"
子胡为然。我不厌客，困于语言。欲不出纳，以堙其源。
"忆昨雨多泥又深，犹能携妓远过寻。
乃出二侍女，合弹琵琶筝。临风听繁丝，忽遽闻再更。
不料至神物，有此大狼狈。星如撒沙出，争头事光大。
回军与角逐，斫树收穷庞。雌声吐款要，酒壶缀羊腔。
手持维摩偈，心向居士归。空景忽开霁，雪花犹在衣。
前时相失者，思君意弥笃。朝朝旧处飞，往往巢边哭。
持谢着书郎，愚不愿有云。"
"曾向空门学坐禅，如今万事尽忘筌。眼前名利同春梦，
"烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。
"仙果人间都未有，今朝忽见下天门。捧盘小吏初宣敕，
塞长连白空，遥见汉旗红。青帐吹短笛，烟雾湿昼龙。
隼眦看无物，蛇躯庇有鳞。天方刍狗我，甘与尔相亲。
弃置还为一片石。"
君听去鹤言，哀哀七丝弦。"
风樯好住贪程去，斜日青帘背酒家。"
"玉儿已逐金镮葬，翠羽先随秋草萎。
将军频下城，佳人尽倾国。媚语娇不闻，纤腰软无力。
座配五天帝，荐用百品珍。权为祝融夺，神其焉得灵。
"时令忽已变，年光俄又春。高低惠风入，远近芳气新。
怪辞惊众谤不已。近来自说寻坦途。犹上虚空跨绿駬。
浮情少定主，百虑随世翻。举此胸臆恨，幸从贤哲论。
明年更发应更好，道人莫忘邻家翁。"
"可怜五马风流地，暂辍金貂侍从才。阁上掩书刘向去，
公谓其党言，汝材甚骁雄。为我帐下士，出入卫我躬。
看花多上水心亭。晓来江气连城白，雨后山光满郭青。
"北山少日月，草木苦风霜。贫士在重坎，食梅有酸肠。
今来过此乡，下马吊此坟。静念君臣间，有道谁敢论。"
"桃李有奇质，樗栎无妙姿。皆承庆云沃，一种春风吹。
柳长千丝宛，田塍一线絣.游鱼将婢从，野雉见媒惊。
"采撷黄姜蕊，封题青琐闱。共闻调膳日，正是退朝归。
"宝塔过千仞，登临尽四维。毫端分马颊，墨点辨蛾眉。
应须定取真知者，遣对明君说子虚。"
"少年为别日，隋宫杨柳阴。白首相逢处，巴江烟浪深。
岂无神明宰，为我同苦辛。共布慈惠语，慰此衢客尘。"
犬因无主善，鹤为见人鸣。长说能尸解，多应别路行。"
姮娥归处月宫深。纱窗遥想春相忆，书幌谁怜夜独吟。
君归新鬼乡，我面古玉颜。羞见入地时，无人叫追攀。
兰芳经雨败，鹤病得秋轻。肯踏衡门草，唯应是友生。"
"玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长须不裹头，
"有事九龙庙，洁斋梵王祠。玉箫何时绝，碧树空凉飔.
惜晚含远思，赏幽空独吟。寄言知音者，一奏风中琴。"
"昌谷五月稻，细青满平水。遥峦相压叠，颓绿愁堕地。
昨日韩家后园里，看花犹似未分明。"
郑公理三载，其理用喣愉。岁稔民四至，隘廛亦隘衢。
感激生胆勇，从军岂尝曾。洸洸司徒公，天子爪与肱。
正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。
哭弦多煎声，恨涕有馀摧。噫贫气已焚，噫死心更灰。
揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
舍矢同瞻鹄，当筵共赛枭。琢磨三益重，唱和五音调。
"万生都阳明，幽暗鬼所寰。嗟龙独何智，出入人鬼间。
吾闻管仲教，沐树惩堕游。节此淫竞俗，得为良政不。
一日踏春一百回，朝朝没脚走芳埃。
"饱霜孤竹声偏切，带火焦桐韵本悲。
公服新成着谢恩。驿舫过江分白堠，戍亭当岭见红幡。
忽思争道画平沙，独笑无言心有适。蔼蔼京城在九天，
"玉罂泣水桐花井，蒨丝沉水如云影。美人懒态燕脂愁，
"新竹翛翛韵晓风，隔窗依砌尚蒙笼。数间素壁初开后，
沉痛此丈夫，惊唿彼穹苍。我有出俗韵，劳君疾恶肠。
"闻有白太守，抛官归旧谿.苏州十万户，尽作婴儿啼。
印在休通客，山晴好卷帘。竹凉蝇少到，藤暗蝶争潜。