单醪昔所感，大醵况同忻。顾谓军中士，仰答何由申。"
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
"紫燎光销大驾归，御楼初见赭黄衣。
石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
"释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。
同声自相应，体质不必齐。谁知贾人铎，能使大乐谐。
兴来恣佳游，事惬符胜概。着书高窗下，日夕见城内。
dan lao xi suo gan .da ju kuang tong xin .gu wei jun zhong shi .yang da he you shen ..
ji de nian qian zai chi cheng .shi lou meng jue san geng xue ..
.zi liao guang xiao da jia gui .yu lou chu jian zhe huang yi .
shi tan ji dai se .mei sui tou jin long .luan liu zheng xun tuan .pen bao ru lei feng .
si ming jin ri jue bo tao .xiong ying gai xia shou she zhen .zhi xiang xi tou ban bao tao .
.shi zi mi tian xiu .jiang jun wu ku cai .heng xing sai bei jin .du bu han nan lai .
wo sheng zao gu jian .lun luo ju ci zhou .feng tu zhi jin yi .shan he jie xi you .
ke you gui yang zhi .neng yin shan zhe gu .qing feng dong chuang zhu .yue niao qi xiang hu .
bi chuang song yue wu dong chun .zhou ke jing guo dian jiao xu .wu nv nan yin ge ji chu .
.qing lu cheng jing yuan .xu ri zhao lin chu .yi wang qiu shan jing .xiao tiao xing ji shu .
tong sheng zi xiang ying .ti zhi bu bi qi .shui zhi jia ren duo .neng shi da le xie .
xing lai zi jia you .shi qie fu sheng gai .zhuo shu gao chuang xia .ri xi jian cheng nei .
译文
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂啊不要去南方！
追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
君王在那大园林，母鹿懒(lan)懒伏树荫。母鹿肥壮(zhuang)毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
注释
⑥参：三，指星和日、月合而为三。
⑵闽国：指今福建省一带地方。
⑴齐安：今湖北省黄冈黄州一带。
102.举杰压陛：推举俊杰，使其立于高位。压：立。
8.青琐：装饰皇宫门窗的青色连环花纹。《汉书·元后传》：“曲阳侯根骄奢僭上，赤墀青琐。”
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
郑玠 郑玠，字太玉，浈阳（今广东英德县东）人。理宗嘉熙初以上舍对策，极言天下事。官潮阳尉。淳祐四年（一二四四）知博罗县。擢太府寺丞。明崇祯《博罗县志》卷二有传。今录诗七首。
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
"扫石耕山旧子真，布衣草履自随身。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。
神清峰顶立，衣冷瀑边吟。应笑干名者，六街尘土深。"
君还石门日，朱火始改木。春草如有情，山中尚含绿。折芳愧遥忆，永路当日勖。远见故人心，平生以此足。巨海纳百川，麟阁多才贤。献书入金阙，酌醴奉琼筵。屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。恩光照拙薄，云汉希腾迁。铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。我留在金门，君去卧丹壑。未果三山期，遥欣一丘乐。玄珠寄象罔，赤水非寥廓。愿狎东海鸥，共营西山药。栖岩君寂灭，处世余龙蠖。良辰不同赏，永日应闲居。鸟吟檐间树，花落窗下书。缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里。得心自虚妙，外物空颓靡。身世如两忘，从君老烟水。
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。
丹沙流涧暮潺潺。尝嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。
今夜重开旧砧杵，当时还见雁南飞。"
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。
"寒云淡淡天无际，片帆落处沙鸥起。
牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。
酒罢长叹息，此叹君应悲。乱中吾道薄，卿族旧人稀。
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
流水蒹葭外，诸山睥睨中。别君秋日晚，回首夕阳空。"
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
日出烟峤绿，氛氲丽层甍。登临起遐想，沐浴欢圣情。
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
"广陵三月花正开，花里逢君醉一回。
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
闽越曾为塞，将军旧置营。我歌空感慨，西北望神京。
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
"授钺辞金殿，承恩恋玉墀。登坛汉主用，讲德蜀人思。
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
雨馀笼灞岸，烟暝夹隋河。自有佳名在，秦松继得么。"
"旧国余归楚，新年子北征。挂帆愁海路，分手恋朋情。
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
早晚烟村碧江畔，挂罾重对蓼花滩。"
暖抽新麦土膏虚。细蒙台榭微兼日，潜涨涟漪欲动鱼。
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
枝逐清风动，香因白雪知。陶钧敷左悌，更赋邵公诗。"
女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。"
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
如何请得二山人，下笔咸成千古事。君不见明皇天宝年，
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
"妾有盘龙镜，清光常昼发。自从生尘埃，有若雾中月。
"首戴惠文冠，心有决胜筹。翩翩四五骑，结束向并州。
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
鸳鹭输黄绢，场坛绕白苹.鼎湖闲入梦，金阁静通神。
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
遵途稍已近，候吏来相续。晓霁心始安，林端见初旭。"
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
明日复行春，逶迤出郊坛。登高见百里，桑野郁芊芊。
素律铄欲脆，青女妒复稀。月冷天风吹，叶叶干红飞。
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
诏书忽已至，焉得久踟蹰。方舟趁朝谒，观者盈路衢。
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
人望征贤入，余思从子居。灊山真隐地，凭为卜茅庐。"
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
南仲今时往，西戎计日平。将心感知己，万里寄悬旌。"
身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓凋。"