译文
三千战马(ma)放蹄飞奔,冷冷的落日沉入平原秋草中。
像吕尚垂钓溪,闲待东山再起; 又像伊尹做梦,他乘船经过日边。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声,打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。
一片经霜的红叶离开树枝,飞近身来让我题诗。
隔着座位送钩春酒多温暖,分开小组射覆蜡灯分外红。
在石头上磨玉做的簪子,玉簪快要(yao)磨成却从中间折断。
楚灵王到州来冬猎,驻扎在颍尾,派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国(guo)以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪,作为他们的后援。天下(xia)雪,楚王戴(dai)皮帽,穿秦国羽衣,翠鸟羽毛的披肩,豹皮鞋,握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见,楚王会见他,脱去(qu)帽子、披风,丢掉鞭子,和他谈话,说:“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王,四国都有分赐的宝器,唯独我国没有。现在我派人到周室,要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器,周王会给我吗?”于革回答说:“会给君王啊!从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方,柴车破衣,居于草野,跋涉山林,事奉天子,只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐,是周王的舅父;晋及鲁、卫,是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器,而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王,将会唯命是从,岂会吝惜九鼎?”楚王说:“从前我们的远祖伯父昆吾,住在许国旧地,现在郑国人贪图那里的田地有利,而不给我们。我们如果向他们要求,会给我们吗?”子革回答说:“会给君王啊!周室不吝惜九鼎,郑因岂敢吝惜田地?”
堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能(neng)到达,)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无(wu)处存身,这是因为它用心浮躁啊。
听说岭南太守后堂深院,吹笛歌女非常娇美灵巧,在花饰窗下演奏,《梁州》曲刚刚奏完,《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调,流荡着商调和羽调,最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气,我送你一曲《霜天晓角》。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹,一面走,一面高唱《梅花落》。
待我尽节报效明主之后,我要与君一起隐居南山,同卧白云。
洪水如渊深不见底,怎样才能将它填平?
一片经霜的红叶离开树枝,飞近身来让我题诗。
鱼在哪儿在水藻,贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐,所居安乐好地方。
生命随风飘转,此身历尽了艰难,已经不是原来的样子了。
虽有满腹才学,却不被重用,无所施展。姑且借现实中的欢乐,忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园,不为国事操劳,有琴可弹,有酒可饮,赏玩山水,就足够了。
二八分列的舞女一样妆饰,跳着郑国的舞蹈上场。
他们竭尽全力辅助朝政,使秦国与列国鼎足而立,受到四方称颂。
注释
⑴滟滟:水面闪光的样子。
14以为饵:以,用来。为,作为。饵,糕饼,这里指药饵。即药引子
⑴滁州:在今安徽滁州以西。西涧:在滁州城西,俗名称上马河。
⑧畏后生:即孔子说的“后生可畏”。后生,指“嗤点”庾信的人。但这里是讽刺话,意思是如果庾信还活着,恐怕真会觉得“后生可畏”了。
④六幺:又名绿腰,唐时琵琶曲名。王灼《碧鸡熳志》卷三云:“《六幺》,一名《绿腰》,一名《乐世》,一名《录要》。”白居易《琵琶行》:“轻拢慢捻抹复挑,初为霓裳后六幺。”
⒀忽:渺茫,不分明。超远:遥远无尽头。
见:同“现”,表现,显露。
落日的映照使得秋水显得格外明亮,太阳余晖在远山中间慢慢消失。
1.即事:以眼前事物为题材之诗,称即事。