十五锐行走，快马不能追。二十入山林，一去无还期。
巧着金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴，山鬓绿成丛。"
"野寺孤峰上，危楼耸翠微。卷帘沧海近，洗钵白云飞。
促束自系缚，儒衣宽且长。旗亭雪中过，敢问当垆娘。
冠剑低昂蹈舞频，礼容尽若君臣事。愿言小仙艺，
尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。"
"绿波春水湖光满，丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急，
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐，筒簟长铺与客眠。
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
"不向花前醉，花应解笑人。只忧连夜雨，又过一年春。
shi wu rui xing zou .kuai ma bu neng zhui .er shi ru shan lin .yi qu wu huan qi .
qiao zhuo jin dao li .han qin yu zhi feng .pin ting he chu dai .shan bin lv cheng cong ..
.ye si gu feng shang .wei lou song cui wei .juan lian cang hai jin .xi bo bai yun fei .
cu shu zi xi fu .ru yi kuan qie chang .qi ting xue zhong guo .gan wen dang lu niang .
guan jian di ang dao wu pin .li rong jin ruo jun chen shi .yuan yan xiao xian yi .
jin ri yi can cha liang wan .geng wu suo yao dao ming chao ..
.lv bo chun shui hu guang man .dan jian lian ying bi zhang yao .lan yi dui fei yu zhao ji .
hua yin wan dao bu shu bian .yu qin xian ba kan shan zuo .tong dian chang pu yu ke mian .
.wo meng he zeng ying .kan jun du chan chuan .zi wu xian zhang fen .fei shi sheng xin pian .
.bu xiang hua qian zui .hua ying jie xiao ren .zhi you lian ye yu .you guo yi nian chun .
译文
从前有一个人(ren)，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的(de)(de)粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
注释
【实为狼狈】
⑵狼籍残红：残花纵横散乱的样子。残红，落花。狼籍，同“狼藉”，散乱的样子。
③眉敛：指皱眉愁苦之状。
215. 间（jiàn）语：密谈，私语。
58.早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。
徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库全书总目提要》）其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。
此心谁复识，日与世情疏。"
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。
"致斋分直宿南宫，越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧，
烽戍高临代，关河远控洮。汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾.
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
时来会云翔，道蹇即津游。明发促归轸，沧波非宿谋。"
狂作文章信手书。官职卑微从客笑，性灵闲野向钱疏。
不知岁月能多少，犹着麻衣待至公。"
一日看除目，终年损道心。山宜冲雪上，诗好带风吟。
爱眠知不醉，省语似相疏。军吏衣裳窄，还应暗笑余。"
"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。
"夜上幽岩踏灵草，松枝已疏桂枝老。
残梅欹古道，名石卧颓墙。山色依然好，兴衰未可量。"
雁行回晓岫，蜃色上湖田。更想清吟处，多同隐者眠。"
朔雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转，丹槛缭郭千艘屯。
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
"一从身世两相遗，往往关门到午时。
流年白日驰，微愿不我与。心如缫丝纶，展转多头绪。
应须且为苍生住，犹去悬车十四年。"
二疏返故里，四老归旧山。吾亦适所愿，求闲而得闲。"
草檄可中能有暇，迎春一醉也无妨。"
窗户尽萧森，空阶凝碧阴。不缘冰雪里，为识岁寒心。
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
"蟋蟀暮啾啾，光阴不少留。松檐半夜雨，风幌满床秋。
我事空王正坐禅。支许徒思游白月，夔龙未放下青天。
北风吹尽向何处，高入塞云燕雁稀。"
政奉南风顺，心依北极尊。梦魂通玉陛，动息寄朱轩。
"南海何年过，中林一磬微。病逢秋雨发，心逐暮潮归。
看尔拂云今得地，莫随陵谷改深根。"
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
莎深苔滑地无尘，竹冷花迟剩驻春。
金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆，柔荑萦雾棹龙航。
跻险难通屐，攀栖称抱琴。云风开物意，潭水识人心。
蹇拙公府弃，朴静高人知。以我齐杖屦，昏旭讵相离。
雕锦帆幢使乱风。长夜应怜桀何罪，告成合笑禹无功。
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
不求安师卜，不问陈生药。但对丘中琴，时开池上酌。
疑心未测几时人。闲推甲子经何代，笑说浮生老此身。
"月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。嵩山表里千重雪，
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
"蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至，必恐文星昨夜还。
书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先堕。
九霄晴更彻，四野气难侵。静照遥山出，孤明列宿沉。
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
"余心怜白鹭，潭上日相依。拂石疑星落，凌风似雪飞。
园林萧洒可终身。留侯爵秩诚虚贵，疏受生涯未苦贫。
安得封域内，长有扈苗征。七十里百里，彼亦何尝争。
"何时得见十三弦，待取无云有月天。
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
蜀辍新衡镜，池留旧凤凰。同心真石友，写恨蔑河梁。
君看汴河路，尚说隋家柳。但问哭陵人，秋草没来久。"
"楚客秋更悲，皇皇无声地。时无无事人，我命与身异。
莫道相知不相见，莲峰之下欲征黄。"
"何处风尘岁，云阳古驿前。三冬不再稔，晓日又明年。
渐映沙汀白，微分渚叶红。金波宜共赏，仙棹一宵同。"
"仙媛来朱邸，名山出紫微。三周初展义，百两遂言归。
剃发多缘是代耕，好闻人死恶人生。
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
指似药苗心不足。野客住山三十载，妻儿共寄浮云外。
幽人惜时节，对此感流年。"
"爱君书院静，莎覆藓阶浓。连穗古藤暗，领雏幽鸟重。
"潇洒藏修处，琴书与画图。白丁门外远，俗子眼前无。
"谪仙唐世游兹郡，花下听歌醉眼迷。
寂寞春风花落尽，满庭榆荚似秋天。"
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，
威名垂万古，勇力冠当时。回首三分国，何人赋黍离。
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
"谁道槿花生感促，可怜相计半年红。
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
我来心益闷，欲上天公笺。"
"五月清凉萧史家，瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪，
"客思听蛩嗟，秋怀似乱砂。剑头悬日影，蝇鼻落灯花。
"遥遥东郭寺，数里占原田。远岫碧光合，长淮清派连。
范恣沧波舟，张怀赤松列。惟应讵身恤，岂敢忘臣节。