喜迁乔木近，宁厌对花新。堪念微禽意，关关也爱春。"
前者已闻廉使荐，兼言有画静边尘。"
夜来省得曾闻处，万里月明湘水秋。"
"水容侵古岸，峰影度青苹.庙竹唯闻鸟，江帆不见人。
"永夕见招宿，诗书盈草堂。静吟倾美酒，高论出名场。
榻静几砚洁，帙散缣缃明。高论展僧肇，精言资巩生。
四方节制倾附媚，穷奢极侈沽恩私。堂中特设夜明枕，
落日收病马，晴天晒阵图。犹希圣朝用，自镊白髭须。"
"疏钟兼漏尽，曙色照青氛。栖鹤出高树，山人归白云。
"远舸冲开一路萍，岸傍偷上小茅亭。
雨滴珠玑碎，苔生紫翠重。故关何日到，且看小三峰。
欲知恨恋情深处，听取长江旦暮流。"
柳好休伤别，松高莫出群。军书虽倚马，犹未当能文。"
雁截斜阳背塞云。渭水自流汀岛色，汉陵空长石苔纹。
xi qian qiao mu jin .ning yan dui hua xin .kan nian wei qin yi .guan guan ye ai chun ..
qian zhe yi wen lian shi jian .jian yan you hua jing bian chen ..
ye lai sheng de zeng wen chu .wan li yue ming xiang shui qiu ..
.shui rong qin gu an .feng ying du qing ping .miao zhu wei wen niao .jiang fan bu jian ren .
.yong xi jian zhao su .shi shu ying cao tang .jing yin qing mei jiu .gao lun chu ming chang .
ta jing ji yan jie .zhi san jian xiang ming .gao lun zhan seng zhao .jing yan zi gong sheng .
si fang jie zhi qing fu mei .qiong she ji chi gu en si .tang zhong te she ye ming zhen .
luo ri shou bing ma .qing tian shai zhen tu .you xi sheng chao yong .zi nie bai zi xu ..
.shu zhong jian lou jin .shu se zhao qing fen .qi he chu gao shu .shan ren gui bai yun .
.yuan ge chong kai yi lu ping .an bang tou shang xiao mao ting .
yu di zhu ji sui .tai sheng zi cui zhong .gu guan he ri dao .qie kan xiao san feng .
yu zhi hen lian qing shen chu .ting qu chang jiang dan mu liu ..
liu hao xiu shang bie .song gao mo chu qun .jun shu sui yi ma .you wei dang neng wen ..
yan jie xie yang bei sai yun .wei shui zi liu ting dao se .han ling kong chang shi tai wen .
译文
清澈的溪水呜咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦(dan)事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空(kong)的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
香烟袅袅，梦魂恢依(yi)。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
一片片寒叶轻轻地飘洒，
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
这一生就喜欢踏上名山游。
注释
⒂北面：面向北。古代堂礼，长辈面南而坐，小辈北向而拜。
14．吾尝终日而思矣：而，表修饰
出奔共：出逃到共国(避难)。奔，逃亡。
（1）金缕曲：词牌名。
（1）哺：指口中所含的食物
《郑风·《清人》佚名 古诗》是批评郑国军队游戏离散的诗歌，为《诗经·郑风》的第五首。在《郑风》二十一篇诗中，唯独这首《《清人》佚名 古诗》是确切有本事可考的。
李受 李受，字益之，长沙浏阳（今属湖南）人，一说德化（今江西九江）人（《江西通志》卷九二）。英宗治平中官右谏议大夫、天章阁待制兼侍读。神宗即位，拜刑部侍郎致仕。卒年八十。事见《宋史》卷三一○《李柬之传》。
今来并得三般事，灵运诗篇逸少书。"
是药皆谙性，令人渐信仙。杖头书数卷，荷入翠微烟。"
蹋雪携琴相就宿，夜深开户斗牛斜。"
片云和瘴湿，孤屿映帆低。上客多诗兴，秋猿足夜啼。"
"一朝辞满有心期，花发杨园雪压枝。刘尹故人谙往事，
"凉风西海来，直渡洞庭水。翛翛木叶下，白浪连天起。
绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。遥遥珠帐连湘烟，
宅破子毁哀如何。西风冲户卷素帐，隙光斜照旧燕窠。
午烟薰日食嘉陵。频题石上程多破，暂歇泉边起不能。
浐曲雁飞下，秦原人葬回。丘坟与城阙，草树共尘埃。
"高楼王与谢，逸韵比南金。不遇销忧日，埃尘谁复寻。
"蓬莱才子即萧郎，彩服青书卜凤凰。玉珮定催红粉色，
"贾子命堪悲，唐人独解诗。左迁今已矣，清绝更无之。
逝川前后水，浮世短长生。独立秋风暮，凝颦隔郢城。"
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。惟将一童子，又欲过天台。"
上客远府游，主人须目明。青云别青山，何日复可升。"
分符颍川政，吊屈洛阳才。拂匣调珠柱，磨铅勘玉杯。
"佳人失手镜初分，何日团圆再会君。
佳人为我和衫拍，遣作傞傞送一杯。"
密叶应潜变，低枝几暗摇。林间莺欲啭，花下蝶微飘。
明日东林有谁在，不堪秋磬拂烟涛。"
"留情深处驻横波，敛翠凝红一曲歌。
水映琴溪旧浪春。拂榻从容今有地，酬恩寂寞久无人。
"秋来凫雁下方塘，系马朝台步夕阳。村径绕山松叶暗，
"故国今何在，扁舟竟不归。云移山漠漠，江阔树依依。
杜陵惆怅临相饯，未寝月前多屐踪。"
月上自登临水楼。浩浩晴原人独去，依依春草水分流。
坐疑忘物外，归去有帘间。君问伤春句，千辞不可删。"
日日春光斗日光，山城斜路杏花香。几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。
陇色澄秋月，边声入战鼙。会须过县去，况是屡招携。"
艰难同草创，得失计毫厘。寂默经千虑，分明浑一期。
一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。"
宫后屏帏尾忽开。曾处嶂中真雾隐，每过庭下似春来。
经声终卷晓，草色几芽春。海内知名士，交游准上人。"
岸头秦古道，亭面汉荒陵。静想泉根本，幽崖落几层。"
"碌碌复碌碌，百年双转毂。志士终夜心，良马白日足。
去时肠断岭头花。陶诗尽写行过县，张赋初成卧到家。
花白风露晚，柳青街陌闲。翠微应有雪，窗外见南山。"
"关睢憔悴一儒生，忽把鱼须事圣明。贫得俸钱还乍喜，
不将双耳负伶伦。贾嵩词赋相如手，杨乘歌篇李白身。
陇鸟悲丹觜，湘兰怨紫茎。归期过旧岁，旅梦绕残更。
何处野花何处水，下峰流出一渠香。"
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过邻家月，声连野路春。
谁知散质多荣忝，鸳鹭清尘接布衣。"
此日郊亭心乍喜，败榆芳草似还家。"
僧得名难近，灯传火已长。发心依止后，借住有邻房。"
"扁舟殊不系，浩荡路才分。范蠡湖中树，吴王苑外云。
御仗收前殿，兵徒剧背城。苍黄五色棒，掩遏一阳生。
武库方题品，文园有好音。朱茎殊菌蠢，丹桂欲萧森。
"水绿山青春日长，政成因暇泛回塘。初移柳岸笙歌合，
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
众果莫相诮，天生名品高。何因古乐府，惟有郑樱桃。
佳期说尽君应笑，刘表尊前且不同。"
半夜子规何处声。芦叶长侵洲渚暗，苹花开尽水烟平。
"来经古城上，极目思无穷。寇尽烟萝外，人归蔓草中。
莫比班家扇，宁同卓氏琴。云车辞凤辇，羽帔别鸳衾。
"上人分明见，玉兔潭底没。上人光惨貌，古来恨峭发。
只影随惊雁，单栖锁画笼。向春罗袖薄，谁念舞台风。
暗剪丛芳发，空传谷鸟鸣。悠扬韶景静，澹荡霁烟横。
深居白云穴，静注赤松经。往往龙潭上，焚香礼斗星。
湖山潮半隔，郡壁岸斜邻。自此钟陵道，裁书有故人。"
每过朱门爱庭树，一枝何日许相容。"
巢暖碧云色，影孤清镜辉。不知春树伴，何处又分飞。"
绝雀林藏鹘，无人境有猿。秋蟾才过雨，石上古松门。"
"去年桐落故溪上，把笔偶题归燕诗。江楼今日送归燕，
粉项韩凭双扇中。喜气自能成岁丰，农祥尔物来争功。"
书长为报晚，梦好更寻难。影响输双蝶，偏过旧畹兰。"
旧作琴台凤，今为药店龙。宝奁抛掷久，一任景阳钟。"
灵腹唯玄露，芳巢必翠蕖。扬花输蚌蛤，奔月恨蟾蜍。
"省学为诗日，宵吟每达晨。十年期是梦，一事未成身。
碧涧门前一条水，岂知平地有天河。"
事想同清话，欢期一破颜。风流还爱竹，此夜尚思闲。"
"残花何处藏，尽在牡丹房。嫩蕊包金粉，重葩结绣囊。
金障既特设，珠帘亦高褰。捋须蹇不顾，坐在御榻前。
开箧拣书卷，扫床移褐衣。几时同买宅，相近有柴扉。"
李斯何暇救韩非。巨拳岂为鸡挥肋，强弩那因鼠发机。
"秋天草木正萧疏，西望秦关别旧居。筵上芳樽今日酒，
虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。
仗官绣蔽膝，宝马金镂锡。椒涂隔鹦鹉，柘弹惊鸳鸯。
寒日汀洲路，秋晴岛屿风。分明杜陵叶，别后两经红。"