"谢公亲校武，草碧露漫漫。落叶停高驾，空林满从官。
隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。"
酬赠欣元弟，忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几泊处，处处暮潮清。"
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
色好梨胜颊，穰多栗过拳。敕厨唯一味，求饱或三鳣.
明旦北门外，归途堪白发。"
石柜曾波上，临虚荡高壁。清晖回群鸥，暝色带远客。
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
夜足沾沙雨，春多逆水风。合分双赐笔，犹作一飘蓬。"
.xie gong qin xiao wu .cao bi lu man man .luo ye ting gao jia .kong lin man cong guan .
ge zhao lian xiang ji .tong lin dai nv luo .shen wen shuang xie bai .zhong hui yi ru he ..
chou zeng xin yuan di .yi xian zhan shu gong .you lin xi cang lang .ming feng qi wu tong .
an cao zhi chun wan .sha qin hao ye jing .feng fan ji bo chu .chu chu mu chao qing ..
chou xi chang wen lu jia shuo .gu ren jin ri qi tu ran ..
se hao li sheng jia .rang duo li guo quan .chi chu wei yi wei .qiu bao huo san zhan .
ming dan bei men wai .gui tu kan bai fa ..
shi gui zeng bo shang .lin xu dang gao bi .qing hui hui qun ou .ming se dai yuan ke .
qi ling si ji zhuang .kai kou yong feng huang .jiu ling shu da zi .you zuo cheng yi nang .
ma jiao zhu han luo .hu wu bai ti xie .nian shao lin tao zi .xi lai yi zi kua .
ye zu zhan sha yu .chun duo ni shui feng .he fen shuang ci bi .you zuo yi piao peng ..
译文
高田低地已修平，井泉河流已疏清。召伯治谢大功成，宣王心里得安宁。
猫头鹰说：“村里人(ren)都讨厌我(wo)的叫声，所以我要(yao)向东迁移。”
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
注释
鹄：天鹅。
13、以：用
⑵春残：一作“残春”。黄鸟：即黄鹂、黄莺（一说黄雀），叫声婉转悦耳。
(7)总发：即“总角”，称童年时代。古时儿童束发于头顶。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”孤介：谓操守谨严，不肯同流合污。奄：忽，很快地。出：超出。
②离离：下垂的样子。苗：初生的草木。山上苗：山上小树。
⑵人闲：指没有人事活动相扰。闲：安静、悠闲，含有人声寂静的意思。桂花：此指木樨，有春花、秋花等不同品种，这里写的是春天开花的一种。
⑷蒺藜：本是有三角刺的植物，这里指铁蒺藜，战地所用障碍物。
(2)许身：自期、自许。一何愚：多么愚腐。稷与契：传说中舜帝的两个大臣，稷是周代祖先，教百姓种植五谷；契是殷代祖先，掌管文化教育。
③胜事：美好的事。
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
关盼盼 关盼盼，唐代名伎，徐州守帅张愔妾。白居易做客张府时与她有一宴之交，盛赞：“醉娇胜不得，风袅牡丹花。”张愔死后关盼盼独居徐州的燕子楼，历十五年不嫁。白居易赠有《燕子楼》诗，盼盼亦有和诗。
南渡春流浅，西风片雨晴。朝还会相就，饭尔五侯鲭。"
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
高馆舒夜簟，开门延微风。火云赫嵯峨，日暮千万峰。
磊落衣冠地，苍茫土木身。埙篪鸣自合，金石莹逾新。
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
存亡区中事，影响羽人情。溪寂值猿下，云归闻鹤声。
放熘出江口，回瞻松栝深。不知舟中月，更引湖间心。
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
"崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
汝与山东李白好。何刘沈谢力未工，才兼鲍昭愁绝倒。
"南陌春风早，东邻曙色斜。一花开楚国，双燕入卢家。
瑶井玉绳相对晓。"
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
少年胆气粗，好勇万人敌。仗剑出门去，三边正艰厄。
时见文章士，欣然澹情素。伏枕闻别离，畴能忍漂寓。
高兴陪登陟，嘉言忝献酬。观棋知战胜，探象会冥搜。
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
"舍舟越西冈，入林解我衣。青刍适马性，好鸟知人归。
"南陵八月天，暮色远峰前。楚竹青阳路，吴江赤马船。
"日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
霜苹留楚水，寒雁别吴城。宿浦有归梦，愁猿莫夜鸣。"
迟暮嗟为客，西南喜得朋。哀猿更起坐，落雁失飞腾。
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
日夕烟霜那可道，寿阳西去水无穷。"
拔为天军佐，崇大王法度。淮海生清风，南翁尚思慕。
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。
"飘飘苏季子，六印佩何迟。早作诸侯客，兼工古体诗。
相看醉倒卧藜床。"
"昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
敛迹辞人间，杜门守寂寞。秋风翦兰蕙，霜气冷淙壑。
对月那无酒，登楼况有江。听歌惊白鬓，笑舞拓秋窗。
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
墙宇资屡修，衰年怯幽独。尔曹轻执热，为我忍烦促。
倒挂绝壁蹙枯枝。千魑魅兮万魍魉，欲出不可何闪尸。
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
"雨馀深巷静，独酌送残春。车马虽嫌僻，莺花不弃贫。
阆风入辙迹，旷原延冥搜。沸天万乘动，观水百丈湫。
妙取筌蹄弃，高宜百万层。白头遗恨在，青竹几人登。
高烛照泉深，光华溢轩楹。如见海底日，曈曈始欲生。
"南岳自兹近，湘流东逝深。和风引桂楫，春日涨云岑。
"万壑树声满，千崖秋气高。浮舟出郡郭，别酒寄江涛。
"极乐三军士，谁知百战场。无私齐绮馔，久坐密金章。
"尝闻古天子，朝会张新乐。金石无全声，宫商乱清浊。
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
"乱后碧井废，时清瑶殿深。铜瓶未失水，百丈有哀音。
我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
云山与水木，似不憎吾漫。以兹忘时世，日益无畏惮。
高楼临远水，复道出繁花。唯见相如宅，蓬门度岁华。"
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。"
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。
"岑寂双甘树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。
"是菊花开日，当君乘兴秋。风前孟嘉帽，月下庾公楼。
"莫信梅花发，由来谩报春。不才充野客，扶病送朝臣。
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
"衣挥京洛尘，完璞伴归人。故国青山遍，沧江白发新。
盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。