"晓钟催早期，自是赴嘉招。舟泊湘江阔，田收楚泽遥。
休官不到阙，求静匪营他。种药唯愁晚，看云肯厌多。
涧木如竿耸，窗云作片生。白衣闲自贵，不揖汉公卿。"
"洞里仙春日更长，翠丛风翦紫霞芳。
更看绝顶烟霞外，数树岩花照夕阳。"
"初日照杨柳，玉楼含翠阴。啼春独鸟思，望远佳人心。
"零雨沾山百草香，树梢高顶尽斜阳。
"三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。
旧友几人在，故乡何处归。秦原向西路，云晚雪霏霏。"
流水旧声人旧耳，此回呜咽不堪闻。"
海郡楼台接，江船剑戟分。明时自鶱翥，无复叹离群。"
落日惊侵昼，馀光误惜春。檐冰滴鹅管，屋瓦镂鱼鳞。
孔门多少风流处，不遣颜回识醉乡。"
一片白云千万峰。"
.xiao zhong cui zao qi .zi shi fu jia zhao .zhou bo xiang jiang kuo .tian shou chu ze yao .
xiu guan bu dao que .qiu jing fei ying ta .zhong yao wei chou wan .kan yun ken yan duo .
jian mu ru gan song .chuang yun zuo pian sheng .bai yi xian zi gui .bu yi han gong qing ..
.dong li xian chun ri geng chang .cui cong feng jian zi xia fang .
geng kan jue ding yan xia wai .shu shu yan hua zhao xi yang ..
.chu ri zhao yang liu .yu lou han cui yin .ti chun du niao si .wang yuan jia ren xin .
.ling yu zhan shan bai cao xiang .shu shao gao ding jin xie yang .
.san geng san dian wan jia mian .lu yu wei shuang yue duo yan .
jiu you ji ren zai .gu xiang he chu gui .qin yuan xiang xi lu .yun wan xue fei fei ..
liu shui jiu sheng ren jiu er .ci hui wu yan bu kan wen ..
hai jun lou tai jie .jiang chuan jian ji fen .ming shi zi xian zhu .wu fu tan li qun ..
luo ri jing qin zhou .yu guang wu xi chun .yan bing di e guan .wu wa lou yu lin .
kong men duo shao feng liu chu .bu qian yan hui shi zui xiang ..
yi pian bai yun qian wan feng ..
译文
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说，但有许多难言之隐无法倾诉，只好憋闷在心中，心里万分痛苦，就像车轮在肠子里转动，一股阵阵绞痛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯(ju)摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
注释
（50）族：使……灭族。
68.不死：长生不死。《山海经·海外南经》载：“不死民在交胫国东，其人黑色，长寿不死。”
⑶朝露：清晨的露水。晞：天亮，引申为阳光照耀。
⑹门外沧浪水二句：《孟子·离屡篇》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”缨，丝带子。这两句的意思是：对清水、浊水态度要明确，不要然然可可。表示了他刚正清高的品德。
画周公负成王：周武王死后，他的儿子周成王继位，由于成王年少，所以由武王之弟周公旦辅政。“画周公负成王”，即以图画形式表达周公辅少主政的内容。负成王，把成王抱在怀中。《礼记·内则》：“三日始负子。”郑玄注：“负之谓抱之。”
孟浩然于唐玄宗开元十八年（730年）离乡赴洛阳，再漫游吴越，借以排遣仕途失意的悲愤。《《宿建德江》孟浩然 古诗》当作于作者漫游吴越时，与《问舟子》是同一时期的作品。
何承裕 [公元？年至九八0年前后]字、里、生年均不详，卒于宋太宗兴国中。晋天福末，擢进士第。有清才，好为歌诗，而嗜酒狂逸，初为中都主簿，累官至着作郎，直史馆。出为周至、咸阳二县令，为治清而不烦。醉则露首跨牛趋府。恒召豪吏接坐引满畅饮。吏乘醉恳托私事，承裕曰：“此见罔也，当受杖！”杖讫复兴饮。其无检类此。开宝三年，（公元九七0年）自泾阳令入为监察御史，累知忠、万、商三州而卒。
废寺入门禾黍高。鸡犬夕阳喧县市，凫鹥秋水曝城壕。
铜雀台西武帝陵。风入蒹葭秋色动，雨馀杨柳暮烟凝。
"客在关西春暮夜，还同江外已清明。
"十里蒹葭入薜萝，春风谁许暂鸣珂。相如渴后狂还减，
故园新过重阳节，黄菊满篱应未凋。"
南陌行人尽回首，笙歌一曲暮云低。"
行客见来无去意，解帆烟浦为题诗。"
醉中掩瑟无人会，家近江南罨画溪。"
更共刘卢族望通。南省恩深宾馆在，东山事往妓楼空。
"旧着思玄赋，新编杂拟诗。江庭犹近别，山舍得幽期。
"万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶，
有志烟霞切，无家岁月迷。清宵话白阁，已负十年栖。"
君知一夜恩多少，明日宣教放德音。
"含桃庄主后园深，繁实初成静扫阴。
独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。"
归去楚台还有计，钓船春雨日高眠。"
客醉瑶台曙，兵防玉塞寒。红楼知有酒，谁肯学袁安。"
小阁尘凝人语空。幽泪欲干残菊露，馀香犹入败荷风。
离人闻美弹，亦与哀弹同。况兹切切弄，绕彼行行躬。
人镜重开日月边。光启四门通寿域，深疏万顷溉情田。
因令五十丝，中道分宫徵。斗粟配新声，娣侄徒纤指。
梦边催晓急，愁外送风频。自有沾花血，相和泪滴新。"
碧落无云称鹤心。带月独归萧寺远，玩花频醉庾楼深。
"至哉彼上人，冰霜凛规则。游心杳何境，宴坐入冥默。
"宾佐兼归觐，此行江汉心。别离从阙下，道路向山阴。
"左掖初辞近侍班，马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水，
"楼压寒江上，开帘对翠微。斜阳诸岭暮，古渡一僧归。
"河外今无事，将军有战名。艰难长剑缺，功业少年成。
"万古荣华旦暮齐，楼台春尽草萋萋。
"束带临风气调新，孔门才业独谁伦。杉松韵冷雪溪暗，
近来闻说烧丹处，玉洞桃花万树春。"
"多病欣依有道邦，南塘宴起想秋江。卷帘飞燕还拂水，
"驿途仍近节，旅宿倍思家。独夜三更月，空庭一树花。
"鸣皋山水似麻源，谢监东还忆故园。海峤烟霞轻逸翰，
"万物有丑好，各一姿状分。唯人即不尔，学与不学论。
足恣平生赏，无虞外役侵。汀洲观鸟戏，向月和猿吟。
"相别徒成泣，经过总是空。劳生惯离别，夜梦苦西东。
人间只有嵇延祖，最望山公启事来。"
"役役依山水，何曾似问津。断崖如避马，芳树欲留人。
今年春色还相误，为我江边谢钓矶。"
故国几多人白头。霁色满川明水驿，蝉声落日隐城楼。
湿苔粘树瘿，瀑布溅房庵。音信如相惠，移居古井南。"
鸟喧群木晚，蝉急众山秋。更待新安月，凭君暂驻舟。"
"明月长在目，明月长在心。在心复在目，何得稀去寻。
"边臣说使朝天子，发语轰然激夏雷。高节羽书期独传，
低摧神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不然，达者心思此。
染筠休伴泪，绕雪莫追歌。拟问阳台事，年深楚语讹。"
姓名何处变，鸥鸟几时亲。别后吴中使，应须访子真。"
一夜篷舟宿苇花。不见水云应有梦，偶随鸥鹭便成家。
喜食鹅，肇赠句云云。见《纪事》）
无穷尘土无聊事，不得清言解不休。"
宁歌还夜苦，宋赋更秋悲。的的遥相待，清风白露时。"
龙麝薰多骨亦香，因经寒食好风光。
四方无事太平年，万象鲜明禁火前。
春风正好分琼液，乞取当时白玉杯。"
穆满曾为物外游，六龙经此暂淹留。返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁。香辇却归长乐殿，晓钟还下景阳楼。甘泉不复重相见，谁道文成是故侯。
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。"
"一剑乘时帝业成，沛中乡里到咸京。寰区已作皇居贵，
"台阁参差倚太阳，年年花发满山香。重门勘锁青春晚，
春濑与烟远，送君孤棹开。潺湲如不改，愁更钓鱼来。
可在青鹦鹉，非关碧野鸡。约眉怜翠羽，刮目想金篦。
去去缘多山与海，鹤身宁肯为飞劳。"
姓名犹语及，门馆阻何因。苦拟修文卷，重擎献匠人。
从来不爱三闾死，今日凭君莫独醒。"
"客舍经时益苦吟，洞庭犹忆在前林。青山残月有归梦，
"长剑高歌换素衣，君恩未报不言归。旧精鸟篆谙书体，
树色轻含御水秋。小榼提携终永日，半斑容鬓漫生愁。
莫怪敢言此，已能甘世贫。时来贵亦在，事是掩何因。
风赋何曾让景差。落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花。
"秘殿崔嵬拂彩霓，曹司今在殿东西。赓歌太液翻黄鹄，
"晚树疏蝉起别愁，远人回首忆沧洲。江连故国无穷恨，
"天爵擅忠贞，皇恩复宠荣。远源过晋史，甲族本缑笙。
金丹始可延君命。"
霄汉几多同学伴，可怜头角尽卿材。"
六年仁政讴歌去，柳绕春堤处处闻。"
"共受征南不次恩，报恩惟是有忘言。
"楚国湘江两渺瀰，暖川晴雁背帆飞。
"洛州良牧帅瓯闽，曾是西垣作谏臣。红旆已胜前尹正，
筑室连中野，诛茅接上腴。苇花纶虎落，松瘿斗栾栌。
交游话我凭君道，除却鲈鱼更不闻。"