且困流金炽，难成独酌谣。望霖窥润础，思吹候生条。
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
"不道弓箭字，罢官唯醉眠。何人荐筹策，走马逐旌旃。
昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身栩栩。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
今日导师闻佛慧，始知前路化成空。"
画饼尚书不救饥。白日回头看又晚，青云举足蹑何迟。
风月同今昔，悲欢异目前。四时嗟阅水，一纪换流年。
"墙北走红尘，墙东接白云。山光衣上见，药气酒中闻。
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
"岳阳新尉晓衙参，却是傍人意未甘。
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
"瑟瑟峰头玉水流，晋时遗迹更堪愁。
从此咸阳一回首，暮云愁色已千年。"
qie kun liu jin chi .nan cheng du zhuo yao .wang lin kui run chu .si chui hou sheng tiao .
.shu gen xue jin cui hua fa .chi an bing xiao fang cao sheng .
.bu dao gong jian zi .ba guan wei zui mian .he ren jian chou ce .zou ma zhu jing zhan .
hun chen miao qian tai .kong dong fei zi zhu .kong gu da meng zhong .zuo jue shen xu xu .
ou jing fan zha qi .hong jian yu chu lai .zi you gui qi zai .chan sheng chu chu cui ..
jin ri dao shi wen fo hui .shi zhi qian lu hua cheng kong ..
hua bing shang shu bu jiu ji .bai ri hui tou kan you wan .qing yun ju zu nie he chi .
feng yue tong jin xi .bei huan yi mu qian .si shi jie yue shui .yi ji huan liu nian .
.qiang bei zou hong chen .qiang dong jie bai yun .shan guang yi shang jian .yao qi jiu zhong wen .
xu zhi tian di wei lu yi .jin qu huang jin zhu zuo bo .
.yue yang xin wei xiao ya can .que shi bang ren yi wei gan .
bu jian qi xiao .bi wu wei tai shan zhi a .wu yi wu yu .bu jian qi duo .
.se se feng tou yu shui liu .jin shi yi ji geng kan chou .
cong ci xian yang yi hui shou .mu yun chou se yi qian nian ..
译文
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的(de)(de)(de)小舟。
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下(xia)逗留(liu)。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综(zong)述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
注释
⑤荏苒：柔弱。
看孙郎：孙郎，孙权。这里借以自喻。
（2）子皮：郑国大夫，名罕虎，公孙舍的儿子。
[4]暨：至
15. 兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。
这两位早已是诗文至交，在经历了长期的仕途辗转、阅尽了人世沧桑之后；终于相聚在一起，彼此都十分高兴。
孙棨 [唐]（约公元八八九年前后在世）生卒年不详。唐信都武强人，字文威，号无为子。屡试不第。后历官侍御史、翰林学士、中书舍人。棨着有《北里志》一卷，记大中进士游侠平康事。孙光宪以为棨意在讥当时宰相卢携。
淮阳效理空多病，疏受辞荣岂恋班。陈力不任趋北阙，
常恐虚受恩，不惯把刀枪。又无远筹略，坐使虏灭亡。
"喧浊侵肌性未沈，每来云外恣幽寻。尘衣更喜秋泉洁，
"舜德尧仁化犬戎，许提河陇款皇风。指挥貙武皆神算，
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。
浪摇湖外日，山背楚南天。空感迢迢事，荣归在几年。"
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
"绕鬓沧浪有几茎，珥貂相问夕郎惊。只应为酒微微变，
野烟浮水掩轻波。菊迎秋节西风急，雁引砧声北思多。
浩气自能充静室，惊飙何必荡虚舟。腹空先进松花酒，
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
"荐冰朝日后，辟庙晓光清。不改晶荧质，能彰雨露情。
笑看斥鷃飞翔去，乐处蓬莱便有春。"
"春日迟迟木香阁，窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤，
老人能步蹇，才子奈贫何。曾见春官语，年来虚甲科。"
"谗语能令骨肉离，奸情难测事堪悲。
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"
七十难可期，一丘乃微尚。遥怀少室山，常恐非吾望。"
楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟，桃李无情还笑人。
"忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近，
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔。
"昨日青春去，晚峰尚含妍。虽留有馀态，脉脉防忧煎。
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。"
谈玄何日到星坛。山中胜景常留客，林下清风好炼丹。
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃，摇风扇毒愁行客。
"喔喔鸡鸣晓，萧萧马辞枥。草草名利区，居人少于客。
"故人为吏隐，高卧簿书间。绕院唯栽药，逢僧只说山。
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
"美景春堪赏，芳园白日斜。共看飞好鸟，复见落馀花。
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
"结构立嘉名，轩窗四面明。丘墙高莫比，萧宅僻还清。
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
不使黔娄夫妇看，夸张富贵向何人。"
"清晨相访立门前，麻履方袍一少年。懒读经文求作佛，
离群徒长泣，去国自加餐。霄汉宁无旧，相哀自语端。"
"天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老，直致樱桃树已枯。
邪侮尝移润，忠贞几度冤。兴亡山兀兀，今古水浑浑。
敢辞携绿蚁，只愿见青娥。最忆阳关唱，真珠一串歌。"
"腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。
每因逢石坐，多见抱书行。入夜听疏杵，遥知耿此情。
州城全是故吴宫，香径难寻古藓中。云水计程千里远，
要路风波险，权门市井忙。世间无可恋，不是不思量。"
"受得山野性，住城多事违。青山在宅南，回首东西稀。
相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。"
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
兕载吹兮音咿咿，铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下，
当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。"
"半岩开一室，香穟细氛氲。石上漱秋水，月中行夏云。
"病童随瘦马，难算往来程。野寺僧相送，河桥酒滞行。
见《云溪友议》）
"清昼房廊山半开，一瓶新汲洒莓苔。
路狭横柯度，山深坠叶闻。明朝宿何处，未忍醉中分。"
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
玉山彩翠遥相催。殷勤千树玉山顶，碧洞寥寥寒锦苔。"
"势似孤峰一片成，坐来疑有白云生。
"不行门外地，斋戒得清真。长食施来饭，深居锁定身。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
朝来马上频回首，惆怅他人似蔡邕。"
苦爇道路赤，行人念前驰。一杯不可轻，远别方自兹。"
蝉想行时翼，鱼惊蹋处鳞。底虚难驻足，岸阔怯回身。
冰雪背秦岭，风烟经武关。树皆人尚爱，辕即吏曾攀。
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
"天寒渐觉雁声疏，新月微微玉漏初。海峤只宜今日去，
"琴仙人，得仙去。万古钓龙空有处，我持曲钩思白鱼。
莲花受露重如睡，斜月起动鸳鸯声。
"春衫细薄马蹄轻，一日迟迟进一程。野枣花含新蜜气，
时当秋夜月，日值曰庚午。喧喧皆传言，明晨相登注。
"谷中春日暖，渐忆掇茶英。欲及清明火，能销醉客酲。
"暮过潭上寺，独宿白云间。钟磬遥连树，星河半隔山。
入夜秋砧动，千声起四邻。不缘楼上月，应为陇头人。
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
竹簟移先洒，蒲葵破复摇。地偏毛瘴近，山毒火威饶。
日落龙门外，潮生瓜步前。秋同一时尽，月共两乡圆。
"洛景城西尘土红，伴僧闲坐竹泉东。绿萝潭上不见日，
若与青山长作固，汀洲肯恨柳丝遮。"
"红叶落湘川，枫明映水天。寻钟过楚寺，拥锡上泷船。