"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
"撝雷电，运玄星。摧凶恶，亨利贞。
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
贵如许郝，富若田彭。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
.wo zhi fo fa shi wu wei .he gu jin chao de you wei .
.ying gu can xing zhi ji qiu .shi hai zhong shi bu feng liu .
.hui lei dian .yun xuan xing .cui xiong e .heng li zhen .
wei yuan chun sun zuan qiang po .bu de chui yin fu yu tang ..
.chan ju he pan wu duo di .lai wang xun chun wu zheng hua .deng dao shang pan qian mu zhu .
chao lai shi ru hua qing gong .fen ming yi de kai yuan zhong .
jing tun hai shui jin .lu chu shan hu zhi .hai shen zhi gui bu zhi jia .
gan shi gong ying zhuan .xiao yi jin lou chi .duo yu tang tu di .huan you yu pian zhi .
zui zhong yi hua xing wang shi .yun dao zong wu gui zu lei .fu shi duan jing shu cheng kong .
yi shang hao .yi mao e .bu xing xu .ji xing hao .
gui ru xu hao .fu ruo tian peng .
he yin qing zhu jia xiang si .nei shi xin xiu hu shang ting ..
cong zi huan si gui hui shou .wei zhu tai xing yu fu xing .
fan jia yan shui ge .gao gai yong yun qu .mu se sheng qian zhang .qiu sheng ru wu hu .
.rou lan lv se qu chen kai .jing jian san xing ru zuo lai .
jin tui tian ji ming liu jia .zhi ci san yao wan shen gui .lai jia huo long li jiu que .
译文
聘问结束以(yi)后，公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事，派子羽推辞，说：“由于敝国地方狭小，容纳不下随从的(de)人，请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说：“辱蒙君王赏赐敝国大夫围，告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵，在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围，这是将君王的赏赐抛在了草丛里，这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样，更使围欺骗自己的先君，将不能再作敝国国君的大臣，恐怕也(ye)无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪，依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己，又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖，致使诸侯心怀戒备，使他们莫不怨恨大国，抗拒违(wei)背君王的命令，从而使大国的命令不能贯彻，无法施行。要不是这个原因，敝国是替贵国看守馆舍的，岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内？”
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
少年时一股侠气，结交各大都市的豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹那样饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然欢快，可惜时间太过短促。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
这些怪物都喜欢吃人，回来吧!
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
玩书爱白绢，读书非所愿。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
注释
（53）琼佩：琼玉之类的佩饰。
⒆南薰殿：唐兴庆宫之宫殿名。
⑴蜀：今四川一带。
67.吴娃二句：吴娃、越艳，指吴越美女。窈窕，娇美的样子。铅红，铅粉和胭脂。
求 ：寻求，寻找。
79.靡：细致。腻：光滑。理：肌肤。
⑸力不齐：指讨伐董卓的诸州郡将领各有打算，力量不集中。齐：一致。
宋仁宗皇祐元年（1049年），作者时知颍州，趁着盛夏之季游玩西湖写下此词，记载了西湖风光及游湖之乐。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
寂寥中影迹，霜雪里精神。待折东堂桂，归来更苦辛。"
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
此心谁共证，笑看风吹树。"
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
醉卧醒吟都不觉，今朝惊在汉江头。"
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起，细柳营边晓月临。
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
"外事休关念，灰心独闭门。无人来问我，白日又黄昏。
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
"江盘栈转虚，候吏拜行车。家世维城后，官资宰邑初。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
人道长生没得来，自古至今有有有。"
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。