薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。
"花菊引闲行，行上西原路。原上晚无人，因高聊四顾。
皇天可得道无知。一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
朝荣殊可惜，暮落实堪嗟。若向花中比，犹应胜眼花。
村中何扰扰，有吏征刍粟。输彼军厩中，化作驽骀肉。"
赖得官闲且疏散，到君花下忆诸郎。"
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
莫怪不如君气味，此中来校十年迟。"
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。
"吾年五十加朝散，尔亦今年赐服章。齿发恰同知命岁，
bao feng wei ji qin .bie jia yi jing shi .dong ji wen xi lian .chun wei cai lan qi .
.hua ju yin xian xing .xing shang xi yuan lu .yuan shang wan wu ren .yin gao liao si gu .
huang tian ke de dao wu zhi .yi yuan shui zhu jin wei zhu .bai juan wen zhang geng fu shui .
chao rong shu ke xi .mu luo shi kan jie .ruo xiang hua zhong bi .you ying sheng yan hua .
cun zhong he rao rao .you li zheng chu su .shu bi jun jiu zhong .hua zuo nu tai rou ..
lai de guan xian qie shu san .dao jun hua xia yi zhu lang ..
.huai shui dong nan di yi zhou .shan wei zhi die yue dang lou .huang jin yin shou xuan yao di .
kai yan you can meng .tai shen bian kong rong .que cheng shuang chi die .huan rao bi hua cong .
mo guai bu ru jun qi wei .ci zhong lai xiao shi nian chi ..
yi chao yi xi mi ren yan .nv wei hu mei hai ji shen .ri chang yue zeng ni ren xin .
.wu nian wu shi jia chao san .er yi jin nian ci fu zhang .chi fa qia tong zhi ming sui .
译文
皮肤很白净，口齿更伶俐。
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
驽（nú)马十驾
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
注释
39. 彘：zhì，猪。
23.完璧归赵：让璧完整无损地归还赵国。
4、掇：抓取。
德化：用道德感化
孟子：名轲，战国时代的思想家，其弟子将孟子言行变成《孟子》一书，为儒家经典。
《一个人的史诗》一书中这样记载了李白和杜甫同游的情形：天宝四载（公元745年），杜甫在齐州、临邑访友小住至初秋，又到兖州（这个时候已改称鲁郡，李白家居于此）拜访李白，并结伴同游。这一年，李白四十五岁，杜甫三十四岁。……在某个秋日无风的日子，迎着南归的雁鸣，两人骑马往鲁城的城北郭外，去拜望一位隐士范十。所谓范十，应该是相互熟悉的朋友之间一种亲热的称呼，就如同称呼杜甫为杜二，称呼李白为李十二一样，只是简略的喊出对方在族中同辈排行里的位置。出了城北，秋草丰茂，路径迷离，走不多远，纵马急驰在前面的李白就迷了路，一头钻到了苍耳丛中去，粘了一身的苍耳，结果到了范十家门口时，狼狈的情形竟然让主人都不敢认了。李白在酒桌上和杜甫范十豪饮的时候，随口吟出的苍耳诗里，满是得意和自嘲，能够让人感觉到这次访友的轻松和惬意。
"刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。
恐合栽金阙，思将献玉皇。好差青鸟使，封作百花王。"
蔚章继和春搜吟。此时我亦闭门坐，一日风光三处心。"
为问龚黄辈，兼能作诗否。
人家低湿水烟中。菰蒋喂马行无力，芦荻编房卧有风。
并受夔龙荐，齐陈晁董词。万言经济略，三策太平基。
今日重看满衫泪，可怜名字已前生。
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。本为鸟所设，今为人所资。
观身理国国可济，君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄，
处处何曾花不开。诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。
"洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行。珠颗形容随日长，
使我千载后，涕泗满衣裳。"
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
有鸟有鸟如鹳雀，食蛇抱xB天姿恶。行经水浒为毒流，
"伤禽我是笼中鹤，沉剑君为泉下龙。
"贫穷汲汲求衣食，富贵营营役心力。人生不富即贫穷，
言句怪来还校别，看名知是老汤师。"
每一临此坐，忆归青溪居。"
仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。
常恐飞上天，跳跃随姮娥。往往蚀明月，遣君无奈何。"
卒使不仁者，不得秉国钧。元稹为御史，以直立其身。
岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
今年不是明寒食，暗地秋千别有期。"
何处送春曲江曲。今年杜鹃花落子规啼，送春何处西江西。
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
起尝残酌听馀曲，斜背银缸半下帷。"
课人昼夜捕蝗虫。是时粟斗钱三百，蝗虫之价与粟同。
"春令有常候，清明桐始发。何此巴峡中，桐花开十月。
今因为说无生死，无可对治心更闲。"
险阻尝之矣，栖迟命也夫。沉冥消意气，穷饿耗肌肤。
小片慈菇白，低丛柚子黄。眼前撩乱辈，无不是同乡。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。"
鞍马唿教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成卢。
"日月天衢仰面看，尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇，
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
襟上杭州旧酒痕。残色过梅看向尽，故香因洗嗅犹存。
奔腾道路人，伛偻田野翁。欢唿相告报，感泣涕沾胸。
导岷既艰远，距海无咫尺。胡为不讫功，馀水斯委积。
相君不我言，顾我再三笑。行行及城户，黯黯馀日晖。
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
久别偶相逢，俱疑是梦中。即今欢乐事，放醆又成空。
"昨卧不夕食，今起乃朝饥。贫厨何所有，炊稻烹秋葵。
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
不如种在天池上，犹胜生于野水中。"
春旦日初出，曈曈耀晨辉。草木照未远，浮云已蔽之。
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。
卧簟蕲竹冷，风襟邛葛疏。夜来身校健，小饮复何如。"
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
赖有李夫子，此怀聊自宽。两心如止水，彼此无波澜。
知君不得意，郁郁来西游。惆怅新丰店，何人识马周。"
老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。
槐花新雨后，柳影欲秋天。听罢无他计，相思又一篇。"
歌哭虽异名，所感则同归。寄君三十章，与君为哭词。"
鸟栖红叶树，月照青苔地。何况镜中年，又过三十二。"
烟浪始渺渺，风襟亦悠悠。初疑上河汉，中若寻瀛洲。
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。岂其让耶，
鳌钓气方壮，鹘拳心颇尊。下观狰狞辈，一扫冀不存。
得不别白清与浑。昔公事主尽忠谠，虽及死谏誓不谖。
"邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
野杏浑休植，幽兰不复纫。但惊心愤愤，谁恋水粼粼。
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
浴殿晓闻天语后，步廊骑马笑相随。
"佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百馀茎。
因成西南梦，梦作游仙客。觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。"
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
火宅煎熬地，霜松摧折身。因知群动内，易死不过人。
"月好好独坐，双松在前轩。西南微风来，潜入枝叶间。
婆娑园中树，根株大合围。蠢尔树间虫，形质一何微。
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
何如尽日醉西湖。蛾眉别久心知否，鸡舌含多口厌无。
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
不堪深浅酌，贪怆古今情。逦迤七盘路，坡陀数丈城。
足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
"晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖，