杳杳黄泉下，嗟君向此行。有名传后世，无子过今生。
洛下推年少，山东许地高。
混迹和光佐周武。周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。
"官俸将生计，虽贫岂敢嫌。金多输陆贾，酒足胜陶潜。
岂知儒者心偏苦，吟向秋风白发生。"
织文机学羽难飘。雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。
自笑微躯长碌碌，几时来此学无还。"
"江岭昔飘蓬，人间值俊雄。关西今孔子，城北旧徐公。
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
官备散寮身却累，往来惭谢二莲宫。"
夜深风雪古城空，行客衣襟汗如水。"
胡亥空随鲍鱼辙。腐肉偷生三千里，伪书先赐扶苏死。
红萼开萧阁，黄丝拂御楼。千门歌吹动，九陌绮罗游。
我生礼义乡，少小见太平。圣贤犹羁旅，况复非其名。"
yao yao huang quan xia .jie jun xiang ci xing .you ming chuan hou shi .wu zi guo jin sheng .
luo xia tui nian shao .shan dong xu di gao .
hun ji he guang zuo zhou wu .zhou zhi tian zi wu xian qi .cheng wu kang zhao du pie er .
.guan feng jiang sheng ji .sui pin qi gan xian .jin duo shu lu jia .jiu zu sheng tao qian .
qi zhi ru zhe xin pian ku .yin xiang qiu feng bai fa sheng ..
zhi wen ji xue yu nan piao .xue qi chun zao cui fang e .sun li qiu shen fu cui qiao .
zi xiao wei qu chang lu lu .ji shi lai ci xue wu huan ..
.jiang ling xi piao peng .ren jian zhi jun xiong .guan xi jin kong zi .cheng bei jiu xu gong .
.yao ze run tian xia .xu you xin bu zhi .zhen feng cun mian mian .chang yu da zhe qi .
guan bei san liao shen que lei .wang lai can xie er lian gong ..
ye shen feng xue gu cheng kong .xing ke yi jin han ru shui ..
hu hai kong sui bao yu zhe .fu rou tou sheng san qian li .wei shu xian ci fu su si .
hong e kai xiao ge .huang si fu yu lou .qian men ge chui dong .jiu mo qi luo you .
wo sheng li yi xiang .shao xiao jian tai ping .sheng xian you ji lv .kuang fu fei qi ming ..
译文
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪(lei)纵横污损了粉颜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
注释
⑷晓月：拂晓的残月。南朝宋谢灵运 《庐陵王墓下作》诗：“晓月发云阳，落日次朱方。”暂：短暂，突然。高：一作“千”。
41.虽：即使。
⑹渺邈：遥远。
旁条：旁逸斜出的枝条。
(18)玉户：形容楼阁华丽，以玉石镶嵌。
12、去：离开。
公元490年（南齐永明八年），谢朓由随王（萧子隆）镇西功曹转为随王文学，次年荆州刺史随王“亲府州事”，谢朓也跟随到荆州（今湖北江陵）。在江陵，他介入皇室内部的矛盾斗争，被卷进政治旋涡，所以忧心忡忡，惶惶不安。
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
"追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，
"绕洞寻花日易销，人间无路得相招。
长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。"
便成林下隐，都忘门前事。骑吏引归轩，始知身富贵。"
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
"晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
石净山光远，云深海色微。此诗成亦鄙，为我写岩扉。"
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
高人公事说经书。年华未是登朝晚，春色何因向酒疏。
依然谢家物，池酌对风琴。惭无康乐作，秉笔思沈吟。
"五湖僧独往，此去与谁期。兴远常怜鹤，禅馀肯废诗。
就林烧嫩笋，绕树拣香梅。相对题新什，迟成举罚杯。"
"昔年献赋去江湄，今日行春到却悲。三径仅存新竹树，
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
青云马生角，黄州使持节。秦岭望樊川，只得回头别。
"道俗骈阗留不住，罗浮山上有心期。
长忆山阴旧会时，王家兄弟尽相随。
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
夜移经尽人上鹤，仙风吹入秋冥冥。"
"欲隐从龙质，仍馀触石文。霏微依碧落，仿佛误非云。
疲马愁千里，孤鸿念五湖。终当赋归去，那更学杨朱。"
始知报本终朝礼，旧典时巡只自难。"
"故山一别光阴改，秋露清风岁月多。松下壮心年少去，
迹似萍随水，情同鹤在田。何当功业遂，归路下遥天。"
"六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。
清阴须暂憩，秀色正堪思。只待挥金日，殷勤泛羽卮。"
只恐无生复无我，不知何处更逢师。"
"宵分独坐到天明，又策羸骖信脚行。
凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。
须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。"
相思合眼梦何处，十二峰高巴字遥。"
清音胜在涧，寒影遍生苔。静绕霜沾履，闲看酒满杯。
停桡横水中，举目孤烟外。借问吴溪人，谁家有山卖。
自得家林趣，常时在外稀。对僧餐野食，迎客着山衣。
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
碧甃花千片，香泉乳百寻。欲知争汲引，听取辘轳音。"
曳履庭芜近，当身树叶飘。傍城馀菊在，步入一仙瓢。"
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
"两头纤纤八字眉，半白半黑灯影帷。
晋野雨初足，汾河波亦清。所从古无比，意气送君行。"
在处若逢山水住，到时应不及秋前。"
"阃外建牙威不宾，古来戡难忆忠臣。已分舟楫归元老，
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
周鼎列瓶罂，荆璧横抛摋。力尽不可取，忽忽狂歌发。
"天台十二旬，一片雨中春。林果黄梅尽，山苗半夏新。
欢娱太半为亲宾。如愁翠黛应堪重，买笑黄金莫诉贫。
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。"
舍人虽健无多兴，老校当时八九年。"
"钟静人犹寝，天高月自凉。一星深戍火，残月半桥霜。
分席罗玄冕，行觞举绿醪。彀中时落羽，橦末乍升猱。
碧枝抽叶乍成条。羽衣道士偷玄圃，金简真人护玉苗。
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
"炎夏寻灵境，高僧澹荡中。命棋隈绿竹，尽日有清风。
"江郭带林峦，津亭倚槛看。水风蒲叶战，沙雨鹭鸶寒。
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
是时三月半，花落庭芜绿。舍上晨鸠鸣，窗间春睡足。
"僧舍清凉竹树新，初经一雨洗诸尘。
今助欢娱飘酒杯。楚客难酬郢中曲，吴公兼占洛阳才。
"驷马归咸秦，双凫出海门。还从清切禁，再沐圣明恩。
鹗驻前旌拂暮鸦。闺信坐迟青玉案，弄儿闲望白羊车。
从困不扶灵寿杖，恐惊花里早莺飞。"
昔帝登封后，中原自古强。一千年际会，三万里农桑。
好是暗移城里宅，清凉浑得似江头。"
"二十年前此夜中，一般灯烛一般风。
岁要衣三对，年支谷一囷。园葵烹佐饭，林叶扫添薪。
"坊静居新深且幽，忽疑缩地到沧洲。宅东篱缺嵩峰出，
"远村寒食后，细雨度川来。芳草连谿合，梨花映墅开。
"乡书落姓名，太守拜亲荣。访我波涛郡，还家雾雨城。
"浮生不定若蓬飘，林下真僧偶见招。
老于君者应无数，犹趁西京十五朝。"
"万古太阴精，中秋海上生。鬼愁缘辟照，人爱为高明。
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名，玉皇诏刻青金简。
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
近者四君子，与古争强梁。愿尔一祝后，读书日日忙。
妾命如丝轻易绝。愿陪阿母同小星，敢使太阳齐万物。