译文
道人(ren)禅院多么幽雅清静,绿色鲜苔连接竹林深处。
终于知道君的家是不能够住下去的,可是奈何离开家门却没有去处。
送君送到灞陵亭,灞水浩荡似深情。
花树笼罩从秦入川的栈道,春江碧水绕流蜀地的都城。
然而刘(liu)裕的儿子刘义隆好大喜功,仓促北伐,却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下,兵抵长江北岸而返,遭到对手的重创。我回(hui)到南方已经有四十三年了,看着原仍然记(ji)得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊,当年拓跋焘的行宫外(wai)竟有百姓在(zai)那里祭祀,乌鸦啄食祭品,人们过着社日,只把他当作一位神祇来供奉,而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问,廉颇老了,饭量还好吗?韵译
你不要下到幽冥王国。
就(像家父管理的)这样已经很好了!恩惠和恩泽已经远扬于天下了!
虚寂的厅堂秋风淅(xi)淅,
在西湖附近的孤山上有座孤山寺,傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
白虹作骖马驾车飞行啊,经历群神的一个个神宫。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂,我可是懒惰之人,也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
注释
薄命长辞知己别:指作者夫人去世和与昊兆骞分别。
季:指末世。
⑸莫待:不要等到。
9.知:了解,知道。
⑽森然:敬畏的样子。魄动:心惊的意思。拜:拜谢神灵应验。松柏一径:一路两旁,都是松柏。趋:朝向。灵宫:指衡岳庙。
② 陡顿:突然。
未果:没有实现。