天平山中
风折璇成浪，空涵影似浮。深看星并入，静向月同无。
苦雾沈山影，阴霾发海光。群生一何负，多病礼医王。"
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
"三月江城柳絮飞，五年游客送人归。
通逵抵山郭，里巷连湖光。孤云净远峰，绿水溢芳塘。
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
长着香薰一架书。语笑侍儿知礼数，吟哦野客任狂疏。
"柳家汀洲孟冬月，云寒水清荻花发。
"湘阴直与地阴连，此日相逢忆醉年。
老夫不比少年儿，不中数与春别离。"
多来中国收妇女，一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，
天平山中拼音解释:
feng zhe xuan cheng lang .kong han ying si fu .shen kan xing bing ru .jing xiang yue tong wu .
ku wu shen shan ying .yin mai fa hai guang .qun sheng yi he fu .duo bing li yi wang ..
.dong zhen shan jiu shi .shou ye kan xian jing .bi wo wai chi nei .dang zi shen pei geng .
.san yue jiang cheng liu xu fei .wu nian you ke song ren gui .
tong kui di shan guo .li xiang lian hu guang .gu yun jing yuan feng .lv shui yi fang tang .
deng tian tai .wang bo hai .yun chui da peng fei .shan ya ju ao bei .
chang zhuo xiang xun yi jia shu .yu xiao shi er zhi li shu .yin o ye ke ren kuang shu .
.liu jia ting zhou meng dong yue .yun han shui qing di hua fa .
.xiang yin zhi yu di yin lian .ci ri xiang feng yi zui nian .
lao fu bu bi shao nian er .bu zhong shu yu chun bie li ..
duo lai zhong guo shou fu nv .yi ban sheng nan wei han yu .fan ren jiu ri bu geng li .
译文及注释
译文
一时间(jian)云彩(cai)与高峰相聚，与峰间青松不明的(de)样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩，一样的与天交接。
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫(zhu)立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
舜帝友爱依从他的弟(di)弟，弟弟还是对他加害。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
与你的友情言不可道，经此一别，何时相遇？
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜(ye)晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
注释
16、咸：皆, 全，都。
93、所从方起：从哪个方位发生。
（10）颦：皱眉头。
（93）都俞——赞成的表示。吁咈——否定的表示。这都是《尚书》上尧、舜对话时所用的词句。
⑸兰红：即红兰，植物名，秋开红花。江淹《别赋》：“见红兰之受露，望青楸之催霜。”忆潇湘：比喻分别在天涯的亲人，相互在殷切地思念着。传说舜南巡时，其妃娥皇、女英未同行，她们深感不安，随后赶去。在洞庭湖畔时，闻舜已死，悲痛不已，溺于湘水而死。
赏析
这是一首描写贵族欣赏音乐会发念古幽情的小诗。诗人是在淮水之旁或三洲之上欣(shang xin)赏了这场美妙的音乐会。他听到了演奏编钟，锵锵作响；淮河之水，奔腾浩荡。但诗人在此时忧心且伤感起来，原来他怀念那些古代的好人君子，而对当今世风日下颇为不满。
此诗一、二章以《鸳鸯》佚名 古诗匹鸟兴夫妇爱慕之情。两章描绘了一对五彩缤纷的《鸳鸯》佚名 古诗，拍动着羽毛绚丽的翅膀，双双飞翔在辽阔的天空，雌雄相伴，两情相依，情有独钟，心有所许，多么美妙的时刻，多么美好的图画！在遭到捕猎的危险时刻，仍然成双成对，忠贞不渝，并不是大难临头各自飞。从同甘到共苦两种境遇的转变，进一步展现了《鸳鸯》佚名 古诗高洁的品格，挖掘了《鸳鸯》佚名 古诗的典型的独特的禀性，较好地运用了象征的艺术手法，为后面对人物的抒写做了充分的准备。在第二章中，诗人抓住《鸳鸯》佚名 古诗小憩时的一个细节，描摹入微，观察至细。在芳草萋萋的小坝上，一对《鸳鸯》佚名 古诗相依相偎，红艳的嘴巴插入左边的翅膀，闭目养神，恬静悠闲，如一幅明丽淡雅的江南水墨风景图，满含着对美好生活的深深眷恋与无限追求。这二章一动一静，描摹毕肖，既是对今后婚姻生活的象征性写照，也是对婚姻的主观要求和美好希望。生活之中，欢乐与痛苦必然并存，既有甜蜜的欣悦，也有凄苦的哀愁，但只要双方心心相印、相濡以沫，苦乐之中就都有幸福在，即无所畏惧。诗人以《鸳鸯》佚名 古诗比喻夫妻，贴切自然，易于引起欣赏者的共鸣，其形象逐渐积淀为中国传统文化的一种原型，为后世所普遍接受。
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
第二首诗写诗人入居庸关时的所见所思。首联既点明了诗人观察的时间和地点，也是对环境大背景的刻意渲染。颔联写诗人看到的景象，一副冰雪凄迷，前途艰难之状，暗示了诗人对自己的仕途丝毫看不懂前景，感到无可奈何。颈联总结此次出塞(chu sai)的收获，诗人看到时局混乱、阴暗，良臣进阶无路，因此失分失望、愤懑，想到了暂居家中以修身养性。尾联追述先贤在时局混乱时退居草莽，相机而作的故事。全诗情景交融，前四句写景，极尽凄美；承此而总结此次出使的收获，但到此时不是报效朝廷的时候；于是追述先贤，自然而然地生发出“归去”之念。但诗人的“归去”不是真的归隐，而是为了出仕，是保存实力，积累力量的行动。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
《《后赤壁赋(fu)》苏轼 古诗》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬；两篇文章均以"赋"这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是"清风徐来，水波不兴"、"白露横江，水光接天 "，后赋则是"江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。
“波落寒汀，村渡向晚，遥看数点帆小”——词人目睹之实景。前两句写近景，后一句写远景。词人乘船(cheng chuan)，在一个秋日的黄昏到达荒村野渡。词人仔细观察了秋天水落后留下的痕迹，十分细腻。笔法灵动，句式灵活，化静为动，引人人胜。
【其一】
诗写得情意动人。三四两句尤为精妙，十字之外含意很深。「孤月」之「孤」，流露了思妇的孤单之感。但是，明月是可以跨越时空的隔绝，人们可以千里相共的。愿随孤月，流照亲人，写她希望从愁怨之中解脱出来，显出思妇的感情十分真挚。
这是写景诗，写得“意新语工”。
这首诗中作者没有套用长吁短叹的哀伤语句，却在沉静之中见深挚的情愫。而要达到这样的境界，应不温不火。“火”则悲吟太过而感情浅露；“温”则缺乏蕴藉而情致不深。此诗写离情别绪意态从容而颇合体度，有如琵琶弦上的淙淙清音，气象至为雍雅，不作哀声而多幽深的情思。
言志二句：“并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平”，志由物显，报国的急切愿望由并刀夜鸣来展现，虽壮怀激烈，但不是架空高论，粗犷叫器。
接下来的颈联，借白居易的两篇代表作《长恨歌》与《琵琶行》来赞美他的艺术成就与巨大的影响力。“童子解吟”“胡儿能唱”蕴涵深意：其诗所知人多，所晓域广，通俗易懂，音韵和谐，圆润悦耳。作者没有直接说他的诗多么美、多么富有魅力，而只让读者自己去品味。
“东风无力系春心。”结句含蓄藉 ，耐人寻味。从上句的“飞絮满天”看，这是就自然节物风光而言，谓东风无计留春长驻，春来春去，有其必然性在；从上句的“人去远”看，“春心”二字双关，实指恋情，则此句又意味着爱情未必持久，时间会暗中偷换人心。前一重必然隐射着后一重必然。诗句既针对大堤男女情事，有特定的涵义；又超越这种情事，含有普遍的哲理。
此诗一、二章以《鸳鸯》佚名 古诗匹鸟兴夫妇爱慕之情。两章描绘了一对五彩缤纷的《鸳鸯》佚名 古诗，拍动着羽毛绚丽的翅膀，双双飞翔在辽阔的天空，雌雄相伴，两情相依，情有独钟，心有所许，多么美妙的时刻，多么美好的图画！在遭到捕猎的危险时刻，仍然成双成对，忠贞不渝，并不是大难临头各自飞。从同甘到共苦两种境遇的转变，进一步展现了《鸳鸯》佚名 古诗高洁的品格，挖掘了《鸳鸯》佚名 古诗的典型的独特的禀性，较好地运用了象征的艺术手法，为后面对人物的抒写做了充分的准备。在第二章中，诗人抓住《鸳鸯》佚名 古诗小憩时的一个细节，描摹入微，观察至细。在芳草萋萋的小坝上，一对《鸳鸯》佚名 古诗相依相偎，红艳的嘴巴插入左边的翅膀，闭目养神，恬静悠闲，如一幅明丽淡雅的江南水墨风景图，满含着对美好生活的深深眷恋与无限追求。这二章一动一静，描摹毕肖，既是对今后婚姻生活的象征性写照，也是对婚姻的主观要求和美好希望。生活之中，欢乐与痛苦必然并存，既有甜蜜的欣悦，也有凄苦的哀愁，但只要双方心心相印、相濡以沫，苦乐之中就都有幸福在，即无所畏惧。诗人以《鸳鸯》佚名 古诗比喻夫妻，贴切自然，易于引起欣赏者的共鸣，其形象逐渐积淀为中国传统文化的一种原型，为后世所普遍接受。
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
第二首诗写诗人入居庸关时的所见所思。首联既点明了诗人观察的时间和地点，也是对环境大背景的刻意渲染。颔联写诗人看到的景象，一副冰雪凄迷，前途艰难之状，暗示了诗人对自己的仕途丝毫看不懂前景，感到无可奈何。颈联总结此次出塞(chu sai)的收获，诗人看到时局混乱、阴暗，良臣进阶无路，因此失分失望、愤懑，想到了暂居家中以修身养性。尾联追述先贤在时局混乱时退居草莽，相机而作的故事。全诗情景交融，前四句写景，极尽凄美；承此而总结此次出使的收获，但到此时不是报效朝廷的时候；于是追述先贤，自然而然地生发出“归去”之念。但诗人的“归去”不是真的归隐，而是为了出仕，是保存实力，积累力量的行动。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
《《后赤壁赋(fu)》苏轼 古诗》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬；两篇文章均以"赋"这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是"清风徐来，水波不兴"、"白露横江，水光接天 "，后赋则是"江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。
“波落寒汀，村渡向晚，遥看数点帆小”——词人目睹之实景。前两句写近景，后一句写远景。词人乘船(cheng chuan)，在一个秋日的黄昏到达荒村野渡。词人仔细观察了秋天水落后留下的痕迹，十分细腻。笔法灵动，句式灵活，化静为动，引人人胜。
【其一】
诗写得情意动人。三四两句尤为精妙，十字之外含意很深。「孤月」之「孤」，流露了思妇的孤单之感。但是，明月是可以跨越时空的隔绝，人们可以千里相共的。愿随孤月，流照亲人，写她希望从愁怨之中解脱出来，显出思妇的感情十分真挚。
这是写景诗，写得“意新语工”。
这首诗中作者没有套用长吁短叹的哀伤语句，却在沉静之中见深挚的情愫。而要达到这样的境界，应不温不火。“火”则悲吟太过而感情浅露；“温”则缺乏蕴藉而情致不深。此诗写离情别绪意态从容而颇合体度，有如琵琶弦上的淙淙清音，气象至为雍雅，不作哀声而多幽深的情思。
言志二句：“并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平”，志由物显，报国的急切愿望由并刀夜鸣来展现，虽壮怀激烈，但不是架空高论，粗犷叫器。
接下来的颈联，借白居易的两篇代表作《长恨歌》与《琵琶行》来赞美他的艺术成就与巨大的影响力。“童子解吟”“胡儿能唱”蕴涵深意：其诗所知人多，所晓域广，通俗易懂，音韵和谐，圆润悦耳。作者没有直接说他的诗多么美、多么富有魅力，而只让读者自己去品味。
“东风无力系春心。”结句含蓄藉 ，耐人寻味。从上句的“飞絮满天”看，这是就自然节物风光而言，谓东风无计留春长驻，春来春去，有其必然性在；从上句的“人去远”看，“春心”二字双关，实指恋情，则此句又意味着爱情未必持久，时间会暗中偷换人心。前一重必然隐射着后一重必然。诗句既针对大堤男女情事，有特定的涵义；又超越这种情事，含有普遍的哲理。
创作背景
南宋后期，民族矛盾和阶级矛盾同样严重、尖锐。宋孝宗隆兴元年（1163）符离一战以后，金朝因内部政变，无力南进，南宋习于偏安，当然更无雄心北伐。双方维持和平的局面经历了几十年之久。有时也发生小规模的战争，但对全局牵动不大。南宋统治阶级拼命压榨人民，以供挥霍及向金朝进贡，利用官职和金钱来麻醉没有雄心壮志的知识分子，一种苟且偷生、得过且过的风气影响到文学，逃避现实、雕琢词藻的形式主义的作品一天天多起来。有些人躲进书丛，寻章摘句；有些人讲究乐律，陶醉于自然景物，不问政治；有些人只着眼于个人的离愁别恨，发泄无可奈何的伤感情绪。此词正是在这样的社会背景下所写出的抒发离愁别恨之作。
虞世南( 隋代 )
收录诗词 (7927) 首
简 介
虞世南 永兴县文懿子虞世南，字伯施，汉族，余姚（慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。初唐着名书法家、文学家，政治家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”原有诗文集30卷，但早已散失不全。民国时期，张寿镛辑成 《虞秘监集》 4卷，收入 《四明丛书》。
归国遥·春欲晚
"天寒眼痛少心情，隔雾看人夜里行。
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
明朝独向青山郭，唯有蝉声催白头。"
"凤凰楼阁连宫树，天子崔郎自爱贫。金埒减添栽药地，
高士何年更发心。北渚三更闻过雁，西城万木动寒砧。
休文八咏自同时。萍乡露冕真堪惜，凤沼鸣珂已讶迟。
"宁辞旧路驾朱轓，重使疲人感汉恩。
蕊焦蜂自散，蒂折蝶还移。攀着殷勤别，明年更有期。"
有南篇
"九重深锁禁城秋，月过南宫渐映楼。紫陌夜深槐露滴，
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
禅心殊众乐，人世满秋光。莫怪频回首，孤云思帝乡。"
数枝琼玉无由见，空掩柴扉度岁华。"
"苍茫日初宴，遥野云初收。残雨北山里，夕阳东渡头。
若向人间实难得。"
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
小雅·彤弓
汉庭议事先黄老，麟阁何人定战功。"
"风前推折千年剑，岩下澄空万古潭。
相爱每不足，因兹寓深衷。"
"剑阁迢迢梦想间，行人归路绕梁山。
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
"石楠红叶透帘春，忆得妆成下锦茵。
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
都门送旌节，符竹领诸侯。汉沔分戎寄，黎元减圣忧。
梓人传
旧圃平如海，新沟曲似溪。坏阑留众蝶，欹栋止群鸡。
"风息斜阳尽，游人曲落间。采花因覆酒，行草转看山。
"卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。
"天汉乘槎可问津，寂寥深景到无因。
"山郭通衢隘，瑶坛紫府深。灯花助春意，舞绶织欢心。
古柳连巢折，荒堤带草崩。阴桥全覆雪，瀑熘半垂冰。
"玉珂经礼寺，金奏过南宫。雅调乘清晓，飞声向远空。
古树伤秋天有风。数穗远烟凝垄上，一枝繁果忆山中。
绝句·书当快意读易尽
辽东老将鬓成雪，犹向旄头夜夜看。"
浔阳水分送，于越山相接。梅雨细如丝，蒲帆轻似叶。
"宵直丹宫近，风传碧树凉。漏稀银箭滴，月度网轩光。
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
鸟飞青苔院，水木相辉映。客至南云乡，丝桐展歌咏。
初卷珠帘看不足。斜抱箜篌未成曲。稍映妆台临绮窗，
莫恋本师金骨地，空门无处复无关。"
舍弟未应丝作鬓，园公不用印随身。"
与卢员外象过崔处士兴宗林亭
醉来为我挥健笔。始从破体变风姿，一一花开春景迟。
游蜂高更下，惊蝶坐还起。玉貌对应惭，霞标方不似。
"伯英草圣称绝伦，后来学者无其人。白眉年少未弱冠，
宽饶狂自比，汲黯直为邻。就列继三事，主文当七人。
古木多年无子孙，牛羊践踏成官道。"
轻与晴烟比，高将晓雾分。飘飘如可致，愿此翊明君。"
"淮水源流远，涂山礼命升。往年求故剑，今夕祔初陵。
曙烟深碧筱，香露湿红蕖。瑶瑟含风韵，纱窗积翠虚。
临江仙·忆昔西池池上饮
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
溪风转觉芬芳异。一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。
"御火传香殿，华光及侍臣。星流中使马，烛耀九衢人。
斜缝密且坚，游客多尘缁。意欲都无言，浣濯耐岁时。
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
西塞波涛阔，南朝寺舍空。犹衔步兵酒，宿醉在除东。"
今夜月明胜昨夜，新添桂树近东枝。
寄荆州张丞相
"清如寒玉直如丝，世故多虞事莫期。建德津亭人别夜，
上客彻瑶瑟，美人伤蕙心。会因南国使，得放海云深。"
"日暮山风吹女萝，故人舟楫定如何。吕仙祠下寒砧急，
奋疾合威容，定利舒皦泽。方崇庙貌礼，永被君恩锡。"
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
"夙心旷何许，日暮依林薄。流水不待人，孤云时映鹤。
含烟洗露照苍苔。庞眉倚杖禅僧起，轻翅萦枝舞蝶来。
世人那得知幽径，遥向青峰礼磬声。"
端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
"五岭天无雁，三巴客问津。纷纷轻汉暮，漠漠暗江春。
蜀江分井络，锦浪入淮湖。独抱相思恨，关山不可逾。"
雄词乐职波涛阔，旷度交欢云雾披。自古全才贵文武，
愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。"
枯藤离旧树，朽石落高峰。不向云间见，还应梦里逢。"
阳和本是烟霄曲，须向花间次第闻。
不向天涯金绕身。"
大墙上蒿行
"入花凡几步，此树独相留。发艳红枝合，垂烟绿水幽。
"病老正相仍，忽逢张道陵。羽衣风淅淅，仙貌玉棱棱。
"粲粲美仍都，清闲一贵儒。定交分玉剑，发咏写冰壶。
灯前自绣芙蓉带。十年不开一片铁，长向暗中梳白发。
以兹心目畅，敌彼名利途。轻肥何为者，浆藿自有馀。
如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
日霁开愁望，波喧警醉眠。因看数茎鬓，倍欲惜芳年。"