"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。
考室晋山下，归田秦岁初。寒云随路合，落照下城馀。
一戎才汗马，百姓免为鱼。通籍蟠螭印，差肩列凤舆。
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。悠扬绿萝影，下拂波纹破。
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
蛟螭深作横，豺虎乱雄猜。素业行已矣，浮名安在哉。
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
遥听边上信，远计朔南程。料变当临事，遥知外国情。"
残阳在翠微，携手更登历。林行拂烟雨，溪望乱金碧。
遥指故山笑，相看抚号钟。声和由心清，事感知气同。
..zhu cheng .ci lin rong ye .si ren lin rong .yi mu zhuan wei cheng bi ..
xi ya te xiu fa .huan ruo ling zhi fan .run ju jin bi qi .qing wu sha tu hen .
kao shi jin shan xia .gui tian qin sui chu .han yun sui lu he .luo zhao xia cheng yu .
yi rong cai han ma .bai xing mian wei yu .tong ji pan chi yin .cha jian lie feng yu .
ke you sui yun jiu .zhu yao yue zai yuan .chen ji feng zhu ting .zui cao yun jiao pian .
man tang ci ke jin zhu yan .hua guang lai qu chuan xiang xiu .xia ying gao di bang yu shan .
zhan zhan bi lian yi .lao song yi ce wo .you yang lv luo ying .xia fu bo wen po .
.quan rong xing si hai .hui shou yi mang mang .xue zhan gan kun chi .fen mi ri yue huang .
jiao chi shen zuo heng .chai hu luan xiong cai .su ye xing yi yi .fu ming an zai zai .
shi yuan wen jing guo .e kan wu ding bian .gui fang yao ri yuan .mu fu dai yun lian .
en dai ti yu zhong .rong shu yi jin you .huan qing tong xie xi .sheng li ren fu fu .
yao ting bian shang xin .yuan ji shuo nan cheng .liao bian dang lin shi .yao zhi wai guo qing ..
can yang zai cui wei .xie shou geng deng li .lin xing fu yan yu .xi wang luan jin bi .
yao zhi gu shan xiao .xiang kan fu hao zhong .sheng he you xin qing .shi gan zhi qi tong .
译文
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
不遇山僧谁解我心疑。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的(de)蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
我有去(qu)处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是(shi)解人眼馋。
寒冬腊月里，草根也发甜，
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说：“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧？”他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。
记得那年那个夜晚，我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期。不忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想见面恐怕更没有机会了。
我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭(ai)雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
虽然有贤明的主人，但你终究是身在客中，处于异乡。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
注释
绿水：清澈的水。逶迤：形容道路或河道弯曲而长。
⑽东篱：作者自称。
⑿遗外：超脱。即抛弃世俗的功名富贵。
⑧鸲鹆qu yu：鸟名，俗称“八哥”。
⑴关河令：《片玉词》“关河令”下注：“《清真集》不载，时刻‘清商怨’。”清商怨，源于古乐府，曲调哀婉。欧阳修曾以此曲填写思乡之作，首句是“关河愁思望处满”。周邦彦遂取“关河”二字，命名为“关河令”，隐寓着羁旅思家之意。自此，调名、乐曲跟曲词切合一致了。
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
异俗知文教，通儒有令名。还将大戴礼，方外授诸生。"
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
剧孟七国畏，马卿四赋良。门阑苏生在，勇锐白起强。
"避暑云安县，秋风早下来。暂留鱼复浦，同过楚王台。
阙下名公如旧识。万里初怀印绶归，湘江过尽岭花飞。
江南季春天，莼叶细如弦。池边草作径，湖上叶如船。
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
新安江水月明时。为文易老皆知苦，谪宦无名倍足悲。
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
思免物累牵，敢令道机退。瞒然诵佳句，持此秋兰佩。"
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
宁嗟趋府暂牵卑。东城社日催巢燕，上苑秋声散御梨。
云山与水木，似不憎吾漫。以兹忘时世，日益无畏惮。
卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。"
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
"夕烽来不近，每日报平安。塞上传光小，云边落点残。
森森群象兮，日见生成。欲闻朕初兮，玄封冥冥。
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
赏月延秋桂，倾阳逐露葵。大庭终反朴，京观且僵尸。
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
谁知颂德山头石，却与他人戒后车。"
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
山晚云初雪，汀寒月照霜。由来濯缨处，渔父爱沧浪。"
蓬莱阙下是天家，上路新回白鼻騧.急管昼催平乐酒，春衣夜宿杜陵花。
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
蜀江犹似见黄河。舟中得病移衾枕，洞口经春长薜萝。
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，自休还力耕。
"昔别是何处，相逢皆老夫。故人还寂寞，削迹共艰虞。
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
日月还相斗，星辰屡合围。不成诛执法，焉得变危机。
江水流城郭，春风入鼓鼙。双双新燕子，依旧已衔泥。
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
每惜河湟弃，新兼节制通。智谋垂睿想，出入冠诸公。
风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。"
千秋一拭泪，梦觉有微馨。人生相感动，金石两青荧。
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
"常忝鲍叔义，所期王佐才。如何守苦节，独此无良媒。
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
一别星桥夜，三移斗柄春。败亡非赤壁，奔走为黄巾。
苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子，倏忽又春华。倚杖看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
"都门霁后不飞尘，草色萋萋满路春。双兔坡东千室吏，
一章三韵十二句）
岂不慎井赋，赋均人亦康。遥知轩车到，万室安耕桑。
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道，时复吟诗向白云。
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
"江南春草初幂幂，愁杀江南独愁客。秦中杨柳也应新，
叠壁排霜剑，奔泉溅水珠。杳冥藤上下，浓澹树荣枯。
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
第五桥东流恨水，皇陂岸北结愁亭。贾生对鵩伤王傅，
鸿宝仙书秘，龙旂帝服尊。苍苍松里月，万古此高原。"
道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈，义形必沾巾。
碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
岂知天畔有青山。人归极浦寒流广，雁下平芜秋野闲。
星台二妙逐王师，阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛，
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
涧中磊磊十里石，河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲，