冒雨投前驿，侵星过断桥。何堪穆陵路，霜叶更潇潇。"
赞获一声连朔漠，贺杯环骑舞优倡。军回野静秋天白，
满朝张祖席，半路上仙舟。箧重藏吴画，茶新换越瓯。
蹋水飞时浪作梯。依倚雕梁轻社燕，抑扬金距笑晨鸡。
逢见故人随计来。胜地昔年诗板在，清歌几处郡筵开。
迹竟终非切，幽闲且自任。趋时惭艺薄，托质仰恩深。
樱桃零落红桃媚，更俟旬馀共醉看。"
光景旋消惆怅在，一生赢得是凄凉。"
"客过当涂县，停车访旧游。谢公山有墅，李白酒无楼。
"玉殿朝初退，天街一看春。南山初过雨，北阙净无尘。
"石国胡儿向碛东，爱吹横笛引秋风。
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
不闻有貌倾人国，争得今朝更似红。
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
"江上秋风正钓鲈，九重天子梦翘车。不将高卧邀刘主，
"小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
mao yu tou qian yi .qin xing guo duan qiao .he kan mu ling lu .shuang ye geng xiao xiao ..
zan huo yi sheng lian shuo mo .he bei huan qi wu you chang .jun hui ye jing qiu tian bai .
man chao zhang zu xi .ban lu shang xian zhou .qie zhong cang wu hua .cha xin huan yue ou .
ta shui fei shi lang zuo ti .yi yi diao liang qing she yan .yi yang jin ju xiao chen ji .
feng jian gu ren sui ji lai .sheng di xi nian shi ban zai .qing ge ji chu jun yan kai .
ji jing zhong fei qie .you xian qie zi ren .qu shi can yi bao .tuo zhi yang en shen .
ying tao ling luo hong tao mei .geng si xun yu gong zui kan ..
guang jing xuan xiao chou chang zai .yi sheng ying de shi qi liang ..
.ke guo dang tu xian .ting che fang jiu you .xie gong shan you shu .li bai jiu wu lou .
.yu dian chao chu tui .tian jie yi kan chun .nan shan chu guo yu .bei que jing wu chen .
.shi guo hu er xiang qi dong .ai chui heng di yin qiu feng .
ta xia mu dan qi .jiang tou yang liu si .feng guang ruo you fen .wu chu bu xiang yi ..
bu wen you mao qing ren guo .zheng de jin chao geng si hong .
he chang sui niao jin .shan yuan yu ren qi .jin sheng bo tao xian .han chuang xiang shu ji ..
.jiang shang qiu feng zheng diao lu .jiu zhong tian zi meng qiao che .bu jiang gao wo yao liu zhu .
.xiao qiao gong cheng yu xian ban .xuan che ri ri kou song guan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
注释
<21>“兢兢”，小心谨慎。
⑹三边：指汉代幽、并、凉三州，其地皆在边疆。此处泛指边疆。
6、纶巾：有青丝带的帽子。羽扇纶巾是魏晋时代“儒将”的服饰。
⑷照壁：古时筑于寺庙、广宅前的墙屏。与正门相对，作遮蔽、装饰之用，多饰有图案、文字。亦谓影壁，指大门内或屏门内做屏蔽的墙壁。也有木制的，下有底座，可以移动，又称照壁、照墙。
凉生：生起凉意。
⑷暗虫：暗处的秋虫。
⑤悠悠：深长的意思。
②云藻乱、叶底游鱼动影：池塘中鱼的影子四处流动，打乱了水中云影与绿藻安静的姿态。
眉州：地名，今四川省眉山一带。
另一说，此诗是李频由贬所泷州逃归洛阳，途经汉江（指襄阳附近的汉水）时所作。
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
"红霞烂泼猩猩血，阿母瑶池晒仙缬。晚日春风夺眼明，
亡国亡家只为多。须信祸胎生利口，莫将讥思逞悬河。
十载番思旧时事，好怀不似当年狂。夜合花香开小院，
稍教得似红儿貌，不嫁南朝沈侍中。
半曲歌中老子孙。别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
正是中兴磐石重，莫将憔悴入都门。"
扁舟未得如君去，空向沧江梦所思。"
尺书先假路，红旆旋烧尘。郡显山川别，衙开将吏新。
犬牙连蜀国，兵额贯秦州。只作三年别，谁能听邑留。"
帘外月华庭欲午。为君吟作听琴歌，为我留名系仙谱。"
蝉鬓凋将尽，虬髯白也无。几回愁不语，因看朔方图。"
鹿胎冠子水晶簪，长啸欹眠紫桂阴。（《送道士》）
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
夜半梦醒追复想，欲长攀接有何因。"
幽枝好折为谈柄，入手方知有岁寒。"
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
"静景凭高望，光分翠嶂开。崄飞千尺雪，寒扑一声雷。
出来无暇更还家，且上青楼醉明月。年将六十艺转精，
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
托迹同吴燕，依仁似越禽。会随仙羽化，香蚁且同斟。"
"短墙荒圃四无邻，烈火绯桃照地春。坐久好风休掩袂，
"口宣微密不思议，不是除贪即诫痴。只待外方缘了日，
"早于批鵊巧于莺，故国春林足此声。
更约西风摇落后，醉来终日卧禅房。"
"野吟何处最相宜，春景暄和好入诗。高下麦苗新雨后，
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
"天地尘昏九鼎危，大貂曾出武侯师。一心忠赤山河见，
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
落日牛羊聚，秋风鼓角鸣。如何汉天子，青冢杳含情。"
"玉阶春冷未催班，暂拂尘衣就笏眠。
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
帆外青枫老，尊前紫菊芳。夜灯银耿耿，晓露玉瀼瀼。
待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。"
腊高兴故疾，炉暖发馀香。自说匡庐侧，杉阴半石床。"
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
棹倚袁宏渚，帘垂庾亮楼。桂无香实落，兰有露花休。
几时吹落叶浮红。香啼蓼穗娟娟露，干动莲茎淅淅风。
烟冷茶铛静，波香兰舸飞。好移钟阜蓼，莫种首阳薇。
满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。
樱桃零落红桃媚，更俟旬馀共醉看。"
"月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁。
"杏苑箫声好醉乡，春风嘉宴更无双。
终须康庶品，未爽漱寒流。议在归群望，情难恋自由。
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
"草草招提强据鞍，周师乘胜莫回看。
罗袖抬风惹絮迟。可便无心邀妩媚，还应有泪忆袁熙。
"如我如君者，不妨身晚成。但从时辈笑，自得古人情。
"顽飔毙芳，吹愁夕长。屑戍有动，歌离吊梦。
树袅西风日半沉，地无人迹转伤心。
"长安高阙此安刘，祔葬累累尽列侯。丰上旧居无故里，
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
直饶四老依前出，消得江充宠佞无。"
公道算来终达去，更从今日望明年。"
得似红儿今日貌，肯教将去与夫差。
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
东阁编成咏雪诗。莫道精灵无伯有，寻闻任侠报爰丝。
"危栏压溪溪澹碧，翠袅红飘莺寂寂。此日长亭怆别离，
"满匣冰泉咽又鸣，玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起，
乌轮不再中，黄沙瘗腥鬼。请帝命真官，临云启金匮。
我生千祀后，念此愧在颜。为农倘可饱，何用出柴关。
故旧寒门少，文章外族衰。此生多轗轲，半世足漂离。
太液秋波有雁来。单影可堪明月照，红颜无奈落花催。
闲烹芦笋炊菰米，会向源乡作醉翁。"
"髻根松慢玉钗垂，指点花枝又过时。
"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
几树蜜房谁见开。应有妖魂随暮雨，岂无香迹在苍苔。
"山色四时碧，溪声七里清。严陵爱此景，下视汉公卿。
如今便死还甘分，莫更嫌他白发生。"
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"
出门便作还家计，直至如今计未成。"
笔端飞动只降君。几同江步吟秋霁，更忆山房语夜分。