未老衰羸为何事。火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。
秋无白露冬无雪。一入上林三四年，又逢今岁苦寒月。
身倚白石崖，手攀青桂树。狂吟惊林壑，猿鸟皆窥觑。
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
"恋他朝市求何事，想取丘园乐此身。千首恶诗吟过日，
就枕回转数，闻鸡撩乱惊。一家同草草，排比送君行。
"南方饶竹树，唯有青槐稀。十种七八死，纵活亦支离。
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
"老爱东都好寄身，足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客，
"满山残雪满山风，野寺无门院院空。
幸无眼下病，且向樽前醉。身外何足言，人间本无事。"
不须泥沙底，辛苦觅明珠。"
唯有秋来两行泪，对君新赠远诗章。"
性真悟泡幻，行洁离尘滓。修道来几时，身心俱到此。
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
wei lao shuai lei wei he shi .huo shao han jian song wei jin .shuang jiang chun lin hua wei di .
xing xie xiao ke chu .feng hua zhe du qing .ban han dao zi she .xia ma kou chai jing .
qiu wu bai lu dong wu xue .yi ru shang lin san si nian .you feng jin sui ku han yue .
shen yi bai shi ya .shou pan qing gui shu .kuang yin jing lin he .yuan niao jie kui qu .
yi zhi bai ri qing tian hao .wei yao gao fei qie yang chuang ..
.lian ta chao shi qiu he shi .xiang qu qiu yuan le ci shen .qian shou e shi yin guo ri .
jiu zhen hui zhuan shu .wen ji liao luan jing .yi jia tong cao cao .pai bi song jun xing .
.nan fang rao zhu shu .wei you qing huai xi .shi zhong qi ba si .zong huo yi zhi li .
gong jin zai he chu .shou du zhen san chuan .jiu zhai liu yong le .xin ju kai ji xian .
jun gu jiu wei tu .wo xin chang si hui .bai nian he chu jin .san ye meng zhong lai .
.lao ai dong du hao ji shen .zu quan duo zhu shao ai chen .nian feng zui xi wei pin ke .
.man shan can xue man shan feng .ye si wu men yuan yuan kong .
xing wu yan xia bing .qie xiang zun qian zui .shen wai he zu yan .ren jian ben wu shi ..
bu xu ni sha di .xin ku mi ming zhu ..
wei you qiu lai liang xing lei .dui jun xin zeng yuan shi zhang ..
xing zhen wu pao huan .xing jie li chen zi .xiu dao lai ji shi .shen xin ju dao ci .
yi xing shi yu nian .sui wei zeng jiao qian .wei zhi xiao chi nei .zheng shi qun ji qian .
yuan shi bo za zhen nan bian .bai pu liu chuan yong zhuan xin .cai nv tu shu sui zai kou .
译文
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
一边喝酒一边高歌，人(ren)生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
洗菜也共用一个水池。
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为(wei)(wei)什么不知道要勤奋学习。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花，过高楼，想飞去但还是收敛作罢，我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了，不妨高卧家园，凉爽的酒，凉爽的席子，一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情，想到我自己的一生不过百年的悲欢离合，嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆，在斜阳夕照中抛锚系缆？
注释
36. 振救，拯救，挽救。
⑸人闲：作者在朱全忠当权时，被贬到濮州，后来依附他人，终日无所事事。有：一作“得”。芳时恨：就是春归引起的怅恨。终日闲呆，不能有所作为，辜负了大好时光，故有“芳时恨”之感。芳时，指春天。
[24]临春、结绮：南朝陈后主所建之阁。自居临春阁，张贵妃居结绮阁，更有望春阁，用以居龚、孔二贵嫔。
⑹弁（biàn）：皮帽。骐（qí）：青黑色的马。一说古代皮帽上的玉制饰品。
⑹长啸：撮口而呼，这里指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。
⑵池台：池苑楼台。
223、日夜：指日夜兼程。
李白要走的那天，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写下此诗给汪伦。
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
石片抬琴匣，松枝阁酒杯。此生终老处，昨日却归来。"
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
梵部经十二，玄书字五千。是非都付梦，语默不妨禅。
"穷阴急景坐相催，壮齿韶颜去不回。旧病重因年老发，
"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
"宿酲寂寞眠初起，春意阑珊日又斜。劝我加餐因早笋，
闲将酒壶出，醉向人家歇。野食或烹鲜，寓眠多拥褐。
"朝咏游仙诗，暮歌采薇曲。卧云坐白石，山中十五宿。
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
酒杯沉易过，世事纷何已。莫倚颜似花，君看岁如水。
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
蛇喷云而出穴，虎啸风兮屡鸣。污高巢而凤去兮，
北制因戎创，南移逐虏迁。汰风吹不动，御雨湿弥坚。
坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。
锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。遂习宫中女，皆如马上儿。
"楚塞分形势，羊公压大邦。因依多士子，参画尽敦厖。
水榭风来远，松廊雨过初。褰帘放巢燕，投食施池鱼。
"岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。
前有水心亭，动荡架涟漪。后有开阖堂，寒温变天时。
"春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行。
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
心中又无事，坐任白日移。或开书一篇，或引酒一卮。
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶。家天下耶，
铭勋悉太公，叙德皆仲尼。复以多为贵，千言直万赀。
白首劳为伴，朱门幸见唿。不知疏野性，解爱凤池无。"
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
胜事无穷境，流年有限身。懒将闲气力，争斗野塘春。"
近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。
"天禄阁门开，甘泉侍从回。图书皆帝籍，寮友尽仙才。
何处春深好，春深方镇家。通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。
白日伤心过，沧江满眼流。嘶风悲代马，喘月伴吴牛。
"垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜唿陶靖节，生彼晋宋间。
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"
纵有心灰动，无由鬓雪融。未知开眼日，空绕未开丛。
心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
只应添得清宵梦，时见满江流月明。"
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。"
"紫薇花对紫微翁，名目虽同貌不同。独占芳菲当夏景，
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
毕竟图斟酌，先须遣疠痎.枪旗如在手，那复敢崴pN."
"提拔出泥知力竭，吹嘘生翅见情深。剑锋缺折难冲斗，
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
看山尽日坐，枕帙移时睡。谁能从我游，使君心无事。"
"诏授户曹掾，捧诏感君恩。感恩非为己，禄养及吾亲。
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
独闻归去雁，偏咏别来诗。惭愧红妆女，频惊两鬓丝。"
更对雪楼君爱否，红栏碧甃点银泥。"
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
西日韶光尽，南风暑气微。展张新小簟，熨帖旧生衣。
苟务形骸达，浑将性命推。何曾爱官序，不省计家资。
今日清明汉江上，一身骑马县官迎。"
去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。"
门静唯鸟语，坊远少鼓声。相对尽日言，不及利与名。
家僮解弦管，骑从携杯杓。时向春风前，歇鞍开一酌。"
震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空馀客方寸，依旧似寒灰。"
君臣赪面有忧色，皆言勿谓唐无人。自筑盐州十馀载，
"故人叙旧寄新篇，惆怅江南到眼前。闇想楼台万馀里，
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
"眼看过半百，早晚扫岩扉。白首谁能住，青山自不归。
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。尔辈且安坐，从容听我词。
便将何满为曲名，御谱亲题乐府纂。鱼家入内本领绝，
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
"三年典郡归，所得非金帛。天竺石两片，华亭鹤一支。
"所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。
"送春君何在，君在山阴署。忆我苏杭时，春游亦多处。
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
舟移溪鸟避，乐作林猿觑。池古莫耶沉，石奇罗刹踞。
伸屈须看蠖，穷通莫问龟。定知身是患，应用道为医。
欲人康而岁熟。欲凤翥而鹓随兮，欲龙亨而骥逐。
"忽忆郡南山顶上，昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳，
并入连称籍，齐趋对折方。斗班花接萼，绰立雁分行。
如今所得须甘分，腰佩银龟朱两轮。"
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"