"园里先生冢，鸟啼春更伤。空馀八封树，尚对一茅堂。
春秋闲论战争年。远江惊鹭来池口，绝顶归云过竹边。
唯要臣诚显，那求帝渥隆。甘棠名异奭，大树姓非冯。
"马蹄京洛岐，复此少闲时。老积沧洲梦，秋乖白阁期。
一春新酒兴，四海旧诗声。日使能吟者，西来步步轻。"
谅直寻钳口，奸纤益比肩。晋谗终不解，鲁瘠竟难痊。
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。"
"剑蜀金汤孰敢争，子阳才业匪雄英。
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起，送别人归野渡空。
"两派潺湲不暂停，岭头长泻别离情。南随去马通巴栈，
浅深山色晚晴时。半岩云脚风牵断，平野花枝鸟踏垂。
蔷薇花尽薰风起，绿叶空随满架藤。"
.yuan li xian sheng zhong .niao ti chun geng shang .kong yu ba feng shu .shang dui yi mao tang .
chun qiu xian lun zhan zheng nian .yuan jiang jing lu lai chi kou .jue ding gui yun guo zhu bian .
wei yao chen cheng xian .na qiu di wo long .gan tang ming yi shi .da shu xing fei feng .
.ma ti jing luo qi .fu ci shao xian shi .lao ji cang zhou meng .qiu guai bai ge qi .
yi chun xin jiu xing .si hai jiu shi sheng .ri shi neng yin zhe .xi lai bu bu qing ..
liang zhi xun qian kou .jian xian yi bi jian .jin chan zhong bu jie .lu ji jing nan quan .
gong yi pi sha xi .chou en dai yue qing .xin qi gong zi nian .di jiu zai diao ying ..
zheng sui pan ji yuan .fan zhui fang dai huan .geng wei san ri yue .gao xing wei jiang lan ..
.jian shu jin tang shu gan zheng .zi yang cai ye fei xiong ying .
ban han xiang gu si shuai weng .guan shan yue jiao qing feng qi .song bie ren gui ye du kong .
.liang pai chan yuan bu zan ting .ling tou chang xie bie li qing .nan sui qu ma tong ba zhan .
qian shen shan se wan qing shi .ban yan yun jiao feng qian duan .ping ye hua zhi niao ta chui .
qiang wei hua jin xun feng qi .lv ye kong sui man jia teng ..
译文
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受(shou)阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪(yi)而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到处都可以听到你的歌唱，
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒(man)，难以和他们相处啊。”
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
那个容貌美丽性格文静的姑娘，正在乡间岔路口忙着采桑。
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
注释
拊爱，爱抚。拊，同“抚”，抚育，抚慰。
⑴梅子：一种味道极酸的果实。软齿牙：一作溅齿牙，指梅子的酸味渗透牙齿。
⑩迢递：遥远。
去病：霍去病（前140—前117），西汉名将，与卫青齐名。六次出击匈奴，打开通往西域的通道，解除了匈奴对汉王朝的威胁。
⑺妨：遮蔽。
⑶娇云：彩云，又云的美称。弄：吴越方言，作的意思。阴晴：时阴时晴。
（23）峰壑：山峰峡谷。
这是一首描写男女爱情的情歌，它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰：“此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。”
郑孝胥 郑孝胥，（1860年5月2日——1938年）字苏龛（苏堪），一字太夷,号海藏，尝取东坡‘万人如海一身藏’诗意，颜所居曰‘海藏楼’，世称‘郑海藏’。中国福建省闽侯县人。工诗，擅书法，为诗坛“同光体”宣导者之一。着有《海藏楼诗集》。
当时若遇东昏主，金叶莲花是此人。
"怀人路绝云归海，避俗门深草蔽丘。万事渐消闲客梦，
江海扁舟客，云山一衲僧。相逢两无语，若个是南能。
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上，家寄闽山画障中。
"建业城边蒋帝祠，素髯清骨旧风姿。江声似激秦军破，
"巴蜀水南偏，山穷塞垒宽。岁时将近腊，草树未知寒。
雨微风矗□，云暗雪侵寻。安道门前水，清游岂独吟。"
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
二午九斋馀日在，请君相伴醉如泥。"
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
"衰柳迷隋苑，衡门啼暮鸦。茅厨烟不动，书牖日空斜。
赠君吉语堪铭座，看取朝开暮落花。"
碛树藏城近，沙河漾日流。将军方破虏，莫惜献良筹。"
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
鸡舌销时北阙惊。岳客出来寻古剑，野猿相聚叫孤茔。
两面青娥拆瑞莲。清管彻时斟玉醑，碧筹回处掷金船。
每回拈着长相忆。长相忆，经几春？人怅望，香氤氲。
都大人生有离别，且将诗句代离歌。"
"今古难堤是小人，苟希荣宠任相亲。
"襄汉多清景，东游已不能。蒹葭照流水，风雨扑孤灯。
"古今利名路，只在侬门前。至老不离家，一生常晏眠。
"曾愁香结破颜迟，今见妖红委地时。
休把羸蹄蹋霜雪，书成何处献君王。
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老，水到吴门叶欲残。
"白首穷经通秘义，青山养老度危时。门传组绶身能退，
红儿若是三千数，多少芳心似死灰。
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
紫闼重开序，青衿再设庠。黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。
"孟子有良策，惜哉今已而。徒将心体国，不识道消时。
别将流涕感阶缘。止陪鸳鹭居清秩，滥应星辰浼上玄。
"世间多少能诗客，谁是无愁得睡人。
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
有时还独醉，何处掩衡扉。莫看棋终局，溪风晚待归。"
孤单小谏渔舟在，心恋清潭去未能。"
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
"丛篁萧瑟拂清阴，贵地栽成碧玉林。尽待花开添凤食，
罗帐四垂红烛背，玉钗敲着枕函声。"
家事因吟失，时情碍国亲。多应衔恨骨，千古不为尘。"
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
细雨湿萋萋，人稀江日西。春愁肠已断，不在子规啼。
水侵秦甸阔，草接汉陵深。紫阁曾过处，依稀白鸟沈。"
"江头去时路，归客几纷纷。独在异乡殁，若为慈母闻。
浸草漂花绕槛香，最怜穿度乐营墙。
"元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。
京口喧喧百万人，竞传河鼓谢星津。
琴拂莎庭石，茶担乳洞泉。莫耽云水兴，疲俗待君痊。"
两地荒坟各三尺，却成开解哭君心。"
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
此处故交谁见问，为言霜鬓压风尘。"
阮籍青襟有泪沾。溪上却思云满屋，镜中惟怕雪生髯。
有时问着经中事，却道山僧总不知。"
新春阙下应相见，红杏花中觅酒仙。"
"锦帐名郎重锦科，清宵寓直纵吟哦。冰含玉镜春寒在，
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
不知天与汉为关。贪生莫作千年计，到了都成一梦闲。
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
"此去青云莫更疑，出人才行足人知。况当朝野搜贤日，
"欲询往事奈无言，六十年来托此根。香暖几飘袁虎扇，
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
红儿谩唱伊州遍，认取轻敲玉韵长。
暗隙愁听蟋蟀声。醉卧欲抛羁客思，梦归偏动故乡情。
"风散古陂惊宿雁，月临荒戍起啼鸦。
石盘和藓凿何年。声交鸣玉歌沈板，色幌寒金酒满船。
"刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，
为报明年杏园客，与留绝艳待终军。"
流连断续令人悲。赋情更有深缱绻，碧甃千寻尚为浅。
"曾搜景象恐通神，地下还应有主人。
"斧柯新样胜珠玑，堪赞星郎染翰时。不向东垣修直疏，
"玉律初移候，清风乍远襟。一声蝉到耳，千炬火然心。
坐来暗起江湖思，速问溪翁买钓船。"
开口有所忌，此心无以为。行行复垂泪，不称是男儿。"
"别来春又春，相忆喜相亲。与我为同志，如君能几人。
时浮应寡合，道在不嫌贫。后径临陂水，菰蒲是切邻。"
三年清似水，六月冷如冰。（《赠县令》）
"善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
"又乞书题出，关西谒列侯。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
水涉山行二年客，就中偏怕雨船声。"