首页 古诗词 大雅·民劳

大雅·民劳

南北朝 / 释宝昙

例以贤牧伯,徵入司陶钧。降及开元中,奸邪挠经纶。
玄蝉去尽叶黄落,一树冬青人未归。
不觉离家作老人。中岳深林秋独往,南原多草夜无邻。
"貔虎直沙壖,严更护早眠。簇霜孤驿树,落日下江船。
"白马嘶风何处还,鞭梢拂地看南山。珠帘卷尽不回首,
秋江待得月,夜语恨无僧。巴峡吟过否,连天十二层。"
归时白草夹黄河。新诗不觉千回咏,古镜曾经几度磨。
夕阳亭畔山如画,应念田歌正寂寥。"
四民长走路岐中。年光与物随流水,世事如花落晓风。
戍客烽楼迥,文君酒幔斜。新题好不极,珠府未穷奢。"
枝条分御叶,家世食唐恩。武可纵横讲,功从战伐论。
渡江随鸟影,拥树隔猿吟。莫隐高唐去,枯苗待作霖。"
记得襄阳耆旧语,不堪风景岘山碑。"
甘贫原是道,苦学不为名。莫怪苍髭晚,无机任世情。"


大雅·民劳拼音解释:

li yi xian mu bo .zheng ru si tao jun .jiang ji kai yuan zhong .jian xie nao jing lun .
xuan chan qu jin ye huang luo .yi shu dong qing ren wei gui .
bu jue li jia zuo lao ren .zhong yue shen lin qiu du wang .nan yuan duo cao ye wu lin .
.pi hu zhi sha ruan .yan geng hu zao mian .cu shuang gu yi shu .luo ri xia jiang chuan .
.bai ma si feng he chu huan .bian shao fu di kan nan shan .zhu lian juan jin bu hui shou .
qiu jiang dai de yue .ye yu hen wu seng .ba xia yin guo fou .lian tian shi er ceng ..
gui shi bai cao jia huang he .xin shi bu jue qian hui yong .gu jing zeng jing ji du mo .
xi yang ting pan shan ru hua .ying nian tian ge zheng ji liao ..
si min chang zou lu qi zhong .nian guang yu wu sui liu shui .shi shi ru hua luo xiao feng .
shu ke feng lou jiong .wen jun jiu man xie .xin ti hao bu ji .zhu fu wei qiong she ..
zhi tiao fen yu ye .jia shi shi tang en .wu ke zong heng jiang .gong cong zhan fa lun .
du jiang sui niao ying .yong shu ge yuan yin .mo yin gao tang qu .ku miao dai zuo lin ..
ji de xiang yang qi jiu yu .bu kan feng jing xian shan bei ..
gan pin yuan shi dao .ku xue bu wei ming .mo guai cang zi wan .wu ji ren shi qing ..

译文及注释

译文
听说金国人要把我长留不放,
白天光明夜日屯黑暗,究竞它是如何安排?
我在少年时候,早就充当参观王都的来宾。
眼前的穷途末路,只能叫我眼泪洗面;回头看看我走过的里程,也只能叫我潸然出涕。
  孔子说:“用政(zheng)令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以(yi)他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和(he)别人一样,所不同的是一定要使案件不再(zai)发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
知(zhì)明
昌言考进士科目的时候,我才只有几岁,还没开始学(xue)习。回忆当年我跟(gen)一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍,昌言也在旁边,还曾拿来枣儿栗子给我吃;两家住得很近,又因为是亲戚的缘故,所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目,一天比一天出名。我后来渐渐长大,也稍稍懂得要读书,学习句逗、对对子、四声格律,结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习,虽然没有说我什么,而细察他的意思,是很遗憾的。后来过了十多年,昌言进士及第,考中第四名,便到各地去做官,彼此也就断了音讯。我日益成长壮大,能够感到悔恨了,便痛改前非而恢复学习。又过了几年,我游历京城,在汴京遇见了昌言,便彼此慰劳,畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇,昌言看了很高兴,并且夸我写得好。我学习开始晚,又没有老师指导,虽天天作(zuo)文,内心一直十分惭愧;等听到昌言的话后,于是颇为自喜。到现在又十多年过去了,再次来到了京城,而昌言已经身居两制,他作为朝廷使者,要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷,要树立大旌旗,跟随的骑士多达几百骑,送行的车辆有上千辆,走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖,孩童时代见到昌言在先父身旁,那时怎么会料想他会走到这一步了?一个人富贵起来并不奇怪(guai),而我对昌言的富贵特别有所感触啊!大丈夫活着不去当将军,能当名使臣,用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹,曾对我说:“出了国境之后,住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过,宝剑和长矛互相撞击,整夜不绝于耳,跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了,只见道路上的马蹄印了,心中的余悸还难平息,好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段,多为这类事情。中国去的使者,没有识透他们这类手段,因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言,让外族人嗤笑。唉!这是多么的没有思考力啊!古代奉春君刘敬出使到冒顿去,壮士大马都藏起来不让看见,因此才有平城的战役。现在的匈奴(契丹),我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说:“面对诸侯国君的谈话,就得藐视他。”更何况对待外族呢!请把上述的话权作临别赠言吧。
在治水的日子里,他三过家门而不入,一心勤劳为公。这才治住了洪水,使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
  云雾缭绕的高山,郁郁苍苍,大江的水浩浩荡荡,先生的品德啊,比高山还高,比长江还长。
  《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗,心事重啊声音悲,古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢?那时候就会天下无敌,我什么时候才可以与皇上风云际会呢?那时候天下将平安无事。等待吧,安心地等待,等待最好的时机!
人人都把艾草挂满腰间,说幽兰是不可佩(pei)的东西。

注释
20、百里奚:春秋时秦穆公的大夫。
10.浅草:浅绿色的草。才能:刚够上。没:遮没,盖没。春行俯察所见,花繁草嫩,春意盎然。侧重花草。
云杪:形容笛声高亢入云。
②时世不与人同:世间的事物在不断发展,而人的生命却很短促,与永恒的自然不同。时世,指时间。
(26)海色:晓色也。

赏析

  文章劈头的一段议论,提出十分精彩的画竹主张。“胸有成竹“的成语,就是从这里来的。但议论又不能发挥过多,否则便离开了追怀、悼念逝者的主题。所以下面紧接着指出:“与可之教予如此。“点明被追怀、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同这么告诉苏轼的。苏轼也是诗人而兼书画家,他和文同建立了深厚情谊,不只(bu zhi)因为是朋友、亲戚,也不只因为彼此的政治倾向一致,还因为他们有着共同的艺术爱好,他们写文章赠答,用诗歌唱和,而且在画竹方面属于同一流派。文同关于画竹的主张,实际上也是苏轼的主张。苏轼曾在《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑》诗中描写他在友人家喝酒后作画的过程,同时还在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗中认为写诗要像追赶逃犯那样紧急,迅速把眼前景色描绘下来,略有迟缓,景色一消失,就没法描画了。这如同画竹的“振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落“一样,必须善于(shan yu)捕捉形象,并且及时加以表现。其实绘画作诗,原理本来相同,都讲求形象的气韵生动,而不追求外在体貌的形似。我们以前讲过,苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中也指出绘画上注重外形相似,这就等于小孩子一般的见识。如果写诗也这么要求,那么,这个人就一定不懂得诗。画竹的钩勒法,“节节而为之,叶叶而累之“,就是力求形似,而水墨画法的主张“胸有成竹“,然后—挥而就,则是力求神似,通过竹子的完整形象表现出竹子的神态来。
  “政事多谬”,加上“公私穷匮”,虽然孙皓还在醉生梦生之中,可国政已是风雨飘摇、岌岌可危了。左丞相陆凯是孙权留下的旧臣,对孙权的治国之道有切身感受,对孙皓的腐配专横有冷静观察,算得是个统治集团中的清醒者。凭借旧臣身份,还敢于直言疏。《《吴孙皓初童谣》佚名 古诗》就是陆凯在武昌劝孙皓时引用的一首童谣。陆凯在这个奏疏中,痛陈国衰民弱之现状,力劝孙皓“省息百役,罢去苛扰,科出宫女,清选百官。”孙皓当然十分不悦,只是慑于陆凯的“宿望”,才没有加害于他。
  但韩愈毕竟是文章大家,倡导“惟陈言之务去”的他,写文章常常因难见巧,以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
  看朱成碧后来成为唐宋人常用成语。李白诗:“催弦拂柱与君饮,看朱成碧颜始红。”也可以说看碧成朱。辛弃疾词:“倚栏看碧成朱,等闲褪了香袍粉。”《柳亭诗话》载:李白的《长相(chang xiang)思》一诗中有“昔日横波目,今成流泪泉。不信妾肠断,归来看取明镜前”之句,据说李白的夫人看了这首诗,对他说:“君不闻武后诗乎?‘不信比来常下泪,开箱验取石榴裙’。”李白听了后“爽然若失”。后来有“刿目鉥心、掐擢胃肾”之称的孟郊又写出了“试妾与君泪,两处滴池水。看取芙蓉花,今年为谁死!”这样语出惊人的句子。但溯其本源,还是承袭了武则天的创意。
  “渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源,彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人,乃大惊,问所从来”“不知秦汉,无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源,故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此,在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化,不管人世沧桑之变。
  诗的前四句对于人生的经历,作了一个深刻的比喻,说:人生所经历过的地方和所经历过的事情,象什么样子呢?该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上;这雪地上因那偶然的机会,留下了脚爪的痕迹,可是鸿还得继续飞行,飞向何方,哪里还去考虑南北东西!因为这个比喻非常生动而且深刻,所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语,用以比喻往事遗留下来的痕迹。
  此诗前两句首先描绘出一位贫妇的画像:她鬓云散乱,头上别着自制的荆条发钗,身上穿着当年出嫁时所穿的布裙,足见其贫困寒俭之甚(“世所稀”)。这儿不仅是人物外貌的勾勒,字里行间还可看出一部夫妇离散的辛酸史。《列女传》载“梁鸿、孟光常荆钗布裙”。这里用“荆钗”、“布裙”及“嫁时衣”等字面,似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱,然而社会的动乱把他们无情拆散了。“布裙犹是嫁时衣”,既进一步见女子之贫,又表现出她对丈夫的思念。古代征戍服役有所谓“及瓜而代”,即有服役期限,到了期限就要轮番回家。从“正是归时”四字透露,其丈夫大概是“吞声行负戈”的征人吧,这女子是否也曾有过“罗襦不复施,对君洗红妆”(杜甫《新婚别》)的誓言,那是要读者自去玩味的。
  这首民歌,勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。
  此诗的遣词造句一气流走,自然矫健,无过多的修饰成份,如《神释》中说:“人为三才中,岂不以我故?”说明神为形体之主的道理,十分简明有力。至如“纵浪大化中”四句,气势开阔,直出胸臆,而音调高朗,掷地可作金石之声,故陈祚明就对此诗能作理语而不落熟套,能寓辨论于刚健明快的诗句之中作了充分的肯定。
  上面所引之诗中的后两句也是如此:明义说,他真希望有起死回生的返魂香,能救活黛玉,让宝、黛两个有情人成为眷属,把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。可想而知,只要“沉痼”能起,“红丝”也就能续,这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主极为不同。倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样,则贾宝玉已有他属。起黛玉“沉痼”毫无作用。“续红丝”当然不是为了要她做宝二姨娘。
  “羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”虽是“误入尘网”,却是情性未移。这两句集中描写做官时的心情,从上文转接下来,语气顺畅,毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻,又是对仗句式,便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。
  本文表现作者虽身居江湖,心忧国事,虽遭迫害,仍不放弃理想的顽强意志,同时,也是对被贬战友的鼓励和安慰。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》的著名,是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说,他从小就有志于天下,常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也(le ye)。”可见《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》末尾所说的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是范仲淹一生行为的准则。孟子说:“达则兼善天下,穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外,“处江湖之远”,本来可以采取独善其身的态度,落得清闲快乐,但他提出正直的士大夫应立身行一的准则,认为个人的荣辱升迁应置之度外,“不以物喜,不以己悲”要“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,勉励自己和朋友,这是难能可贵的。这两句话所体现的精神,那种吃苦在前,享乐在后的品质,无疑仍有教育意义。
  最后两句作者笔锋一转,说西江做珠宝生意的大贾,船上载的的珠宝很多,足有百斛,他喂养的犬,长的肥肥胖胖的,浑身都是肉。作者运用叙述的手法,没有发表议论,但把两幅对比鲜明的画面摆在了面前,一幅是食不果腹的老农,另一幅是奢靡富裕的大贾喂养的肉犬,更为让人深思的,老农的生活还不如喂养的一条犬,可谓悲凉之极,令人感愤不已。

创作背景

  徐渭想与方丈对奕一局。刚踏进方丈室,迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。 他仔细观赏,精心揣摸,觉得此图神形皆备,物似现今、栩栩如生,非高手难以绘就,只是如此精美之图,为何没有题字落款!徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。方丈解释道:这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄,又擅长绘画,留下此图,成为本寺历代传世之宝。至于没有题字落款,先祖师曾有遗言,凡能看得中此画的人,必是饱学之士,务请题字落款,平庸之辇,不可与之涂鸦,免得污了此图。因此多少年来,无人敢为此图题字落款。“噢,原来如此!” 徐渭释然道。方丈又道:施主乃大明才子,贫僧早有耳闻。今日有缘光临敝寺,实在是三生有幸,恳请施主为先祖师遗图增色,题诗既为敝寺增光,亦为先祖师遗图,请施主幸勿推却。徐渭见方丈一片至诚,难以推诿,只得从命。

  

释宝昙( 南北朝 )

收录诗词 (8417)
简 介

释宝昙 释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。

白纻辞三首 / 沈堡

秘殿三年学老郎。天外鸳鸾愁不见,山中云鹤喜相忘。
"洞庭波冷晓侵云,日日征帆送远人。
"危亭秋尚早,野思已无穷。竹叶一尊酒,荷香四座风。
景阳宫女正愁绝,莫使此声催断魂。"
"残花何处藏,尽在牡丹房。嫩蕊包金粉,重葩结绣囊。
庾信生多感,杨朱死有情。弦危中妇瑟,甲冷想夫筝。
为贼扫上阳,捉人送潼关。玉辇望南斗,未知何日旋。
远水斜如剪,青莎绿似裁。所恨章华日,冉冉下层台。"


从军诗五首·其五 / 胡铨

草木荣枯似人事,绿阴寂寞汉陵秋。"
边柝西悬雪岭松。堪叹故君成杜宇,可能先主是真龙。
相兼惟柳絮,所得是花心。可要凌孤客,邀为子夜吟。"
"野水通池石叠台,五营无事隐雄才。松斋下马书千卷,
信回应过洞庭春。关河日日悲长路,霄汉年年望后尘。
何事故溪归未得,几抛清浅泛红桃。"
愿骑紫盖鹤,早向黄金阙。城市不可留,尘埃秽仙骨。"
却缘风坏语无情。难甘恶少欺韩信,枉被诸侯杀祢衡。


中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生 / 释子涓

古陌人来远,遥天雁势斜。园林新到日,春酒酌梨花。"
仲蔚欲知何处在,苦吟林下拂诗尘。"
早忝阿戎诗友契,趋庭曾荐祢生无。"
"左亦不碌碌,右亦不碌碌。野草自根肥,羸牛生健犊。
莫恨名姬中夜没,君王犹自不长生。"
"绿发监州丹府归,还家乐事我先知。群童竹马交迎日,
莫比班家扇,宁同卓氏琴。云车辞凤辇,羽帔别鸳衾。
"淼淼万馀里,扁舟发落晖。沧溟何岁别,白首此时归。


桃花溪 / 释德宏

自笑小儒非一鹗,亦趋门屏冀相怜。"
"银箭耿寒漏,金釭凝夜光。彩鸾空自舞,别燕不相将。
皎皎机上丝,尽作秦筝弦。贫女皆罢织,富人岂不寒。
京口贵公子,襄阳诸女儿。折花兼踏月,多唱柳郎词。"
暮鸟投嬴木,寒钟送夕阳。因居话心地,川冥宿僧房。"
戈鋋长控国咽喉。柳营出号风生纛,莲幕题诗月上楼。
"他寝此时吾不寝,近秋三五日逢晴。
三更礼星斗,寸匕服丹霜。默坐树阴下,仙经横石床。"


庆庵寺桃花 / 宗渭

秋期又涉潼关路,不得年年向此居。"
潘郎翠凤双飞去,三十六宫闻玉箫。"
入城宵梦后,待漏月沉时。长策并忠告,从容写玉墀。"
北山秋月照江声。乘舟觅吏经舆县,为酒求官得步兵。
敢嫌裘马未轻肥。尘颜不见应消落,庭树曾栽已合围。
机杼非桑女,林园异木奴。横竿窥赤鲤,持翳望青鸬。
"万里不辞劳,寒装叠缊袍。停车山店雨,挂席海门涛。
少年作尉须兢慎,莫向楼前坠马鞭。"


秋晚宿破山寺 / 戚逍遥

若归新历数,谁复顾衰危。报德兼明道,长留识者知。"
"昔记披云日,今逾二十年。声名俱是梦,恩旧半归泉。
"昔去真无奈,今还岂自知。青辞木奴橘,紫见地仙芝。
此地喧仍旧,归人亦满街。"
"中秋朗月静天河,乌鹊南飞客恨多。寒色满窗明枕簟,
我来尚有钧天会,犹得金尊半日尝。"
白题还叹老将来。须知世路难轻进,岂是君门不大开。
柳暗将翻巷,荷欹正抱桥。钿辕开道入,金管隔邻调。


左忠毅公逸事 / 汪元亨

料得也应怜宋玉,一生惟事楚襄王。"
猿啼和峡雨,栈尽到江波。一路白云里,飞泉洒薜萝。"
树及长桥尽,滩回七里迷。还应坐筹暇,时一梦荆溪。"
严陵台下桐江水,解钓鲈鱼能几人。"
致却垂衣更何事,几多诗句咏关关。"
"半醉别都门,含凄上古原。晚风杨叶社,寒食杏花村。
借问春风何处好,绿杨深巷马头斜。"
两鬓蓬常乱,双眸血不开。圣朝敦尔类,非独路人哀。"


宫中行乐词八首 / 孔武仲

萧寺竹声来晚风。僧宿石龛残雪在,雁归沙渚夕阳空。
顾我由群从,逢君叹老成。庆流归嫡长,贻厥在名卿。
"十世为儒少子孙,一生长负信陵恩。
水漾晴红压叠波,晓来金粉覆庭莎。裁成艳思偏应巧,
"瘦马频嘶灞水寒,灞南高处望长安。何人更结王生袜,
黄卷嗟谁问,朱弦偶自娱。鹿鸣皆缀士,雌伏竟非夫。
舒君郁郁怀,饮彼白玉卮。若不化女子,功名岂无期。"
影接雕盘动,丛遭恶草偏。招欢忧事阻,就卧觉情牵。


忆江南·红绣被 / 饶墱

两龙跃出浮水来。擢影干波飞万剑,鼓声噼浪鸣千雷。
"娇黄新嫩欲题诗,尽日含毫有所思。
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履,前年风月满江湖。
尽欲心无窍,皆如面正墙。惊疑豹文鼠,贪窃虎皮羊。
闻说到扬州,吹箫有旧游。人来多不见,莫是上迷楼。
赖指清和樱笋熟,不然愁杀暮春天。"
程馀行片月,公退入遥林。想得询民瘼,方称单父心。"
却缘风坏语无情。难甘恶少欺韩信,枉被诸侯杀祢衡。


子夜四时歌·春风动春心 / 冷朝阳

"月沉高岫宿云开,万里归心独上来。河畔雪飞扬子宅,
池光秋镜澈,山色晓屏寒。更恋陶彭泽,无心议去官。"
"行役我方倦,苦吟谁复闻。戍楼春带雪,边角暮吹云。
养蚕已成茧,织素犹在机。新人应笑此,何如画蛾眉。
"忆昔明皇初御天,玉舆频此驻神仙。龙盘藻井喷红艳,
工人三五辈,辇出土与泥。到水不数尺,积共庭树齐。
卧见琼枝低压墙。半落半开临野岸,团情团思醉韶光。
武昌若有山头石,为拂苍苔检泪痕。"