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题东谿公幽居

明代 / 翟一枝

千门无寿药,一镜有愁霜。早向尘埃外,光阴任短长。"
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"
知伴李膺琴酒外,绛纱闲卷共论文。"
高若太空露云物,片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞,
"玉幢亘碧虚,此乃真人居。裴回仍未进,邪省犹难除。
远路翻喜别,离言暂惜分。凤门多士会,拥佩入卿云。"
"禁烟佳节同游此,正值酴醿夹岸香。
庭新一片叶,衣故十年尘。赖有瑶华赠,清吟愈病身。"
"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
不独耀肌魄,将行为羽翰。酬如上青天,风雪空漫漫。
二气播万有,化机无停轮。而我操其端,乃能出陶钧。
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
胜妙重重惟祷祝,永资军庶息灾虞。


题东谿公幽居拼音解释:

qian men wu shou yao .yi jing you chou shuang .zao xiang chen ai wai .guang yin ren duan chang ..
lao jun geng xiang qian nan qu .ji shi tao jun wan lei shi ..
zhi ban li ying qin jiu wai .jiang sha xian juan gong lun wen ..
gao ruo tai kong lu yun wu .pian bai ji qing jie fang fo .xian he xian cong jing bi fei .
.yu chuang gen bi xu .ci nai zhen ren ju .pei hui reng wei jin .xie sheng you nan chu .
yuan lu fan xi bie .li yan zan xi fen .feng men duo shi hui .yong pei ru qing yun ..
.jin yan jia jie tong you ci .zheng zhi tu mi jia an xiang .
ting xin yi pian ye .yi gu shi nian chen .lai you yao hua zeng .qing yin yu bing shen ..
.wang shui shi deng shan .shan gao hu you kuo .xiang si wu xiao xi .xiang wang jing nian yue .
jiu qu sheng ren he lao lao .chang an tu jin huai gen gao .he ...
bu du yao ji po .jiang xing wei yu han .chou ru shang qing tian .feng xue kong man man .
er qi bo wan you .hua ji wu ting lun .er wo cao qi duan .nai neng chu tao jun .
.qing shou qian ling yuan .fu ren wan guo tong .deng xiao xin you lu .peng ri kui wu gong .
sheng miao zhong zhong wei dao zhu .yong zi jun shu xi zai yu .

译文及注释

译文
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下,似与华山争高。
  梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内遇到饥荒,就把那里的(de)老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻(lin)国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?”  孟子(zi)回答说:“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人(ren)逃了一百步然后停下来(lai),有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。  “不耽误(wu)农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”
偶尔到江边采摘白蘋,又随着女伴祭奠江神。
有位举世无双的美人,隐居在空旷的山谷中。
  《尚书》说:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时,赏就过于仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄(lu),刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
纵然如此,也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得!
天上的月亮(liang)绕生光晕,船工知道即将要起风。
清波荡漾荷花盛开,依依垂柳映绿了水岸。澹澹:水波摇荡的样子。参参:草木茂盛;细长的样子。
露天堆满打谷场,
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开,万里青天白日朗朗映照着楼台。
只觉得小小城镇没有什么可做的,身在公门却什么事都有期限。
天的中央与八方四面,究竟在哪里依傍相连?
知道您经常度越祁连城,哪里会害怕见到轮台月。

注释
①值,正逢。水如海势,江水如同海水的气势。值奇景,无佳句,故曰聊短述。聊,姑且之意。
⑹庙社:宗庙和社稷,以喻国家。
龌龊:指处境不如意和思想上的拘谨局促。
⒃陈灵公:名平国。孔宁、仪行父:都是陈国的大夫。南冠:楚国的帽子。
35、银笺:白纸。与上句“抛残绣线”联系起来,当指刺绣所用的纸样。彩缕:庚辰本作“彩缮”,有误;程乙本作“彩袖”,当是臆改。今从戚序本。

赏析

  后六句的“漉我新熟酒,只鸡招近局,日入室中暗,荆薪代明烛”四句,写作者还家后的实事实景,如其《杂诗十二首》之一所说,“得欢当作乐,斗酒聚比邻”。从这四句诗可以想见:酒为新熟,菜仅只鸡,草屋昏暗,以薪代烛,宛然一幅田家作乐图。这样的饮酒场面,其实很寒酸,但作者写来丝毫不觉其寒酸,令人读者看来也不会嫌其寒酸,而只会欣赏其景真情真,趣味盎然。篇末“欢来苦夕短,已复至天旭”二句,即张华《情诗》“居欢惜夜促”意,也寓有《古辞·西门行》“人生不满百,常怀千岁忧,昼短而夜长,何不秉烛游”几句中所抒发的人生短(sheng duan)促、光阴易逝的感慨。而为了进一步理解、领会这两句诗的内涵,还可以参读作者的另一些诗句,如《游斜川》诗所说的“中觞纵遥情,忘彼千载忧,且极今朝乐,明日非所求”,又如《己酉岁九月九日》诗所说的“从古皆有没,念之中心焦,何以称我情,浊酒且自陶,千载非所知,聊以永今朝。”从这些诗来看作者的这次欢饮,有聊以忘忧的成分,在“欢”的背后其实闪现着“忧”的影子。同时,作者之饮酒也是他的逃世的手段,是为了坚定(ding)其归田的决心,如其《饮酒二十首》诗所说,“泛此忘忧物,远我遗世情”(《饮酒·秋菊有佳色》),“纡辔诚可学,违己讵非迷,且共欢此饮,吾驾不可回”(《饮酒·清晨闻扣门》)。当然,他的饮酒更是与其旷达的心性相表里的;这就(zhe jiu)是他在《饮酒》诗的首章所说的“寒暑有代谢,人道每如兹,达人解其会,逝将不复疑,忽与一觞酒,日夕欢相持。”
  第一首诗,诗人由清明景事兴感,抒写自己的悲惨遭遇与高洁志向,构成了一个完整的情感段落。第二首在内容上是第一首的继续和发展,着重写飘泊之感,情怀抒发则更挚切深痛而饱满。
  三、寓意遥深,可以两解。此诗抓住蜜《蜂》罗隐 古诗特点,不做作,不雕绘,不尚词藻,虽平淡而有思致,使读者能从这则“动物故事”中若有所悟,觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者;有人则认为是借蜜《蜂》罗隐 古诗歌颂辛勤的劳动者,而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉,其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况:一种是作者为某种说教而设喻,寓意较浅显而确定;另一种是作者怀着浓厚感情观物,使物著上人的色彩,其中也能引出教训,但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗,大抵作者从《蜂》罗隐 古诗的“故事”看到(dao)那时苦辛人生的影子,但他只把“故事”写下来,不直接说教或具体比附,创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生,与《蜂》罗隐 古诗相似的主要有两种:一种是所谓“终朝聚敛苦无多,及到多时眼闭了”(《红楼梦》“好了歌”);一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是,随着时代的前进,劳动光荣成为普遍观念,“《蜂》罗隐 古诗”越来越成为一种美德的象征,人们在读罗隐这诗的时候,自然更多地倾向于后一种解会了。可见,“寓言”的寓意并非一成不变,古老的“寓言”也会与日俱新。
  由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅,以至于不义,恶加于万民焉”数语,郑笺孔疏曲为之说,遂生出了歧义。诗中的“夫”,即彼,犹言那个(na ge)人,就是指陈佗,但毛传却释为:“夫,傅相也。”郑笺则云:“陈佗之师傅不善,群臣皆知之,”“国人皆知其(按指师傅)有罪恶而不诛退,终致祸难。”孔疏进一步发挥道:“陈佗亡身不明,由希(稀)睹良师之教,故有此恶……故又戒之云:‘汝之师傅不善,国内之人皆知之矣,何以不退去之乎?’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解,这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良,故至于此”,一方面又称“故作此诗以刺佗”,明显地不能自圆其说。郑笺云:“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓:“不义之大,莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免,而谓之弑君者,以免为大子,其父卒,免当代父为君,陈佗杀之而取国,故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶,罪莫大焉,而又归咎于师傅之不良,期望陈佗诛退恶师,悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图,统治者即使有弑逆之行,也要(ye yao)让别人为之承担罪责,这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出:“若在桓公卒后,则佗已身为大逆,而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良,纵罪魁而诛党恶,无此断狱之法。”
  方东(fang dong)树《昭昧詹言》曾指出,谢客博洽而尤熟于《庄》,此诗不仅取义于《庄子》,而且在构想上也有得于《秋水篇》。诗以赤石为宾,帆海为主,以“周览倦瀛壖,况乃陵穷发”与“溟涨无端倪,虚舟有超越”两联作转折顿束,遂在层曲的写景抒情中表达了出涯涘而睹汪洋所引起的精神升华,情与理与典实均能合若符契,足见谢诗结构之精。
  如今他独自来到这古代英雄驰骋争雄的地方,不禁浮想联翩。西山重岭叠嶂,连绵不绝,定有猛虎藏于其间。赤壁下临不测深渊,那直插江中的嶙峋巨石,正是龙宫的天然屏障。这虎踞龙盘的形胜处所,是三国鼎立时兵家必争之地,历史上的英雄叱咤风云,建立了盖世功业,就象这滚滚东去的万叠波浪一样流之无穷。诗人从思古的幽情中省悟过来,把目光重新投向眼前的实景:俯视沙滩,觉得一片明亮,那是因为许多白鹭本栖息在那里。仰望天空,天空是如此的开阔,以至高飞云端的鸿雁似乎不是在向前移动。俱往矣,群雄争渡的时代已经一去不复返了。我现在最羡慕的是江上的垂钓者,钓罢驾着一叶轻舟在烟雨中归去,悠闲地听着雨打船篷的声音。
  颔联以赋笔铺写姑苏台遗址景象,但景中意蕴深藏。一边是人去台空的荒凉阒静,另一边则是争食新草的麋鹿和各据莎草、筑巢栖息的水鸟。这一联遣词用字极为考究:野鹿、凫鸥性极警觉,在此栖游,可见荒台空苑之静寂;新草、浅莎,当春始发,正见出春机盎然之状。动词“争”、“占”,绘出了自然界旺盛的生命活力。工整的对仗,显示出诗人匠心独到之处,这里并置着的人事意象和自然意象,通过精确而富于表现力的形容词与动词的修饰连接,把历史陈迹的死寂与自然生命的生机统一于有机的画面中,形成强烈的生和死的比差,活生生地逼出人们心中历史无情、自然永恒的悲情。这一联以表面的赋法铺写,包裹着深沉的内核,诗人充分利用了律诗对偶的特点,以各个意象间强大的张力,造成形象大于思想的艺术效果,以空外传音的方式,暗示出作者吊古的情绪。
  此诗由于语言率直,与李白以往的诗风稍有差异,曾引起历代学者的怀疑和争论。宋代大学士苏东坡曾以“‘笺麻素绢排数箱’之句,村气可掬”为由,认定此诗非李白所作。与苏轼同时代的书法家朱长文则认为“此诗本藏真(怀素)自作,驾名太白者”。清人王琦“以一少年上人而故贬王逸少、张伯英以推奖之,大失毁誉之实。至张旭与太白既同酒中八仙之游,而作诗称诩有‘胸藏风云世莫知’之句,忽一旦而訾其‘老死不足数’,太白决不没分别至此。断为伪作,信不疑矣。”其实这些多为推测之语,尚不足断定此诗非李白所作。现代学者郭沫若先生则持相反意见,认为“李白与其他诗人每每有率直之句,这是不成其为理由的”。肯定了李白的诗作。
  接下来,应该是《潼关吏》杜甫 古诗的回答了。可是他似乎并不急于作答,却“要(邀)我下马行,为我指山隅”。从结构上看,这是在两段对话中插入一段叙述,笔姿无呆滞之感。然而,更主要的是这两句暗承了“修关还备胡”。杜甫忧心忡忡,而那位《潼关吏》杜甫 古诗看来对所筑工事充满了信心。他可能以为这个问题不必靠解释,口说不足为信,还是请下马来细细看一下吧。下面八句,都是《潼关吏》杜甫 古诗的话,他首先指看高耸的山峦说:“瞧,那层层战栅,高接云天,连鸟也难以飞越。敌兵来了,只要坚决自守,何须再担心长安的安危呢!”语调轻松而自豪,可以想象,关吏说话时因富有信心而表现出的神采。他又兴致勃勃地邀请杜甫察看最险要处:老丈,您看那山口要冲,狭窄得只能容单车通过。真是一夫当关,万夫莫开。这八句,“神情声口俱活”(浦起龙《读杜心解》),不只是关吏简单的介绍,更主要的是表现了一种“胡来但自守”的决心和“艰难奋长戟”的气概。而这虽然是通过官吏之口讲出来的,却反映了守关将士昂扬的斗志。
  其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常,但格调高古,萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情,自有一种风神飘逸之致,疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律,对偶自然流走,全无板滞之病。谢榛《四溟诗话》曾谓,“红颜”句与“迷花”句,“两联意颇相似”,其中运用“互体”,耐人寻味:“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写,在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典,融化自然,不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事,他喜欢喝酒,将清酒叫作圣人,浊酒叫作贤人,“中圣”就是喝醉酒之意,与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止,景行行止”的典故,后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典,又是形象描写,即使不知其出处,也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意,自然地过渡到描写,揭出“可爱”之处,最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇,所以像行云流水般舒卷自如,表现出诗人率真自然的感情。

创作背景

  此词具体的创作时间已无从考证,关于此词的创作意图,历来说法各异:

  

翟一枝( 明代 )

收录诗词 (7191)
简 介

翟一枝 翟一枝,字蟾一,泾县人。康熙乙酉举人。

减字木兰花·回风落景 / 庆兰

整整师律。髯发垂雪,忠贞贯日。四人苏活,万里丰谧。
终期金鼎调羹日,再近尼丘日月光。"
"当时计拙笑将军,何事安邦赖美人。
早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"
毕竟输他老渔叟,绿蓑青竹钓浓蓝。"
暂憩临寒水,时来扣静荆。囊中有灵药,终不献公卿。"
太傅欲旌前古事,星郎属思久凭栏。"
乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"


雉朝飞 / 张洞

山水不移人自老,见却多少后生人。
眇默归人尽,疏芜夜渡空。还期当岁晚,独在路行中。"
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言,斯言不是寻常曲□。"
山迥逢残角,云开识远夷。勿令双鬓发,并向锦城衰。"
烟莎一径小,洲岛四邻疏。独有为儒者,时来吊旧庐。"
天子狩南汉,烟尘满函谷。纯臣独耿介,下士多反覆。
"人间谩说上天梯,上万千回总是迷。
"神真炼形年未足,化为我子功相续。


饮酒·七 / 汤显祖

南北惟堪恨,东西实可嗟。常飞侵夏雪,何处有人家。
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
辞春不及秋,昆脚与皆头。
古桧鸣玄鹤,凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映,纵踏花蔫菸。
飞虬跃庆云,翔鹤抟灵风。郁彼玉京会,仙期六合同。
不那猿鸟性,但怀林泉声。何时遂情兴,吟绕杉松行。"
"渭水秦山照眼明,希仁何事寡诗情。


安公子·梦觉清宵半 / 吴锦诗

"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。
策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。
才吞一粒便安然,十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪,
拥烛明山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相逢。"
一枝筇竹游江北,不见炉峰二十年。"
古人求禄以及亲,及亲如之何?忠孝为朱轮。
圣人垂大训,奥义不苟设。天道殃顽凶,神明祐懿哲。
露香菰米熟,烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外,扁舟一草衣。"


阅江楼记 / 成淳

岸绕春残树,江浮晓霁天。应过虎溪社,伫立想诸贤。"
紫诏随鸾下玉京,元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵,
争似出尘地行止,东林苔径入西林。"
我亦当年爱吟咏,将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经,
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,
"折柳亭边手重携,江烟澹澹草萋萋。
何处堪投此踪迹,水边晴去上高台。"
毕竟拟何求,随缘去住休。天涯游胜境,海上宿仙洲。


满江红·和范先之雪 / 汪元慎

道挫时机尽,禅留话路长。前溪久不过,忽觉早禾香。"
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。"
欲陪仙侣得身轻,飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接,
翛然不异沧洲叟。"
寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
旅梦寒灯屋,乡怀昼雨楼。相逢话相杀,谁复念风流。"


醉后赠张九旭 / 马宋英

唯有孤高江太守,不忘病客在禅灵。"
北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"
"林下高眠起,相招得句时。开门流水入,静话鹭鸶知。
冥期傥可逢,生尽会无缘。幸愿示因业,代君运精专。
"冥搜从少小,随分得淳元。闻说吟僧口,多传过蜀门。
青山白云徒尔为。
"负妾当时寤寐求,从兹粉面阻绸缪。
种桃种李。嫉人之恶,酬恩报义。忽己之慢,成人之美。


袁州州学记 / 南元善

舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。
妙妙妙中妙,玄玄玄更玄。动言俱演道,语默尽神仙。
琴语掩为闻,山心声宜听。是时寒光澈,万境澄以净。
"洞庭孤月在,秋色望无边。零露积衰草,寒螀鸣古田。
"宋杜诗题在,风骚到此真。独来终日看,一为拂秋尘。
"汹涌吹苍雾,朦朣吐玉盘。雨师清滓秽,川后扫波澜。
剑水啼猿在,关林转栈迟。日光低峡口,雨势出蛾眉。


迎燕 / 韦宪文

"彭蠡隐深翠,沧波照芙蓉。日初金光满,景落黛色浓。
"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。
早出娉婷兮缥缈间。
攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。
相思转寂寞,独往西林泉。欲见故人心,时阅所赠篇。
一颗水精绝瑕翳,光明透满出人天。
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行,徒使亭亭照离别。"
何事清光与蟾兔,却教才小少留难。"


摸鱼儿·掩凄凉黄昏庭院 / 叶孝基

"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
号唿复号唿,画师图得无。"
取将白金为鼎器,鼎成潜伏汞来侵。
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟,侵井青纤燕麦长。
炭火邕湖滢,山晴紫竹凉。怡然无一事,流水自汤汤。"
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
"宅成天下借图看,始笑平生眼力悭。地占百湾多是水,
中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"