非通非介人，谁论四十九。贤哉蘧伯玉，清风独不朽。"
万里独归去，五陵无与游。春心渐伤尽，何处有高楼。"
"肠断东风落牡丹，为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪，
耿耿离幽谷，悠悠望瓯越。杞妇哭夫时，城崩无此说。"
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
有名不那无名客，独闭衡门避建康。"
酒忆江边有梦留。隋帝旧祠虽寂寞，楚妃清唱亦风流。
没阵风沙黑，烧城水陆红。飞章奏西蜀，明诏与殊功。"
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
利嘴入人肉，微形红且濡。振蓬亦不惧，至死贪膏腴。
百口似萍依广岸，一身如燕恋高檐。如今正困风波力，
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
"西望长安白日遥，半年无事驻兰桡。
fei tong fei jie ren .shui lun si shi jiu .xian zai qu bo yu .qing feng du bu xiu ..
wan li du gui qu .wu ling wu yu you .chun xin jian shang jin .he chu you gao lou ..
.chang duan dong feng luo mu dan .wei xiang wei rui jiu liu nan .qing chun bu zhu kan chui lei .
geng geng li you gu .you you wang ou yue .qi fu ku fu shi .cheng beng wu ci shuo ..
ji shan he lao xi suo chuan .you wen neng zhe wei zhang dian .shang ren zhi gong ying bu xia .
you ming bu na wu ming ke .du bi heng men bi jian kang ..
jiu yi jiang bian you meng liu .sui di jiu ci sui ji mo .chu fei qing chang yi feng liu .
mei zhen feng sha hei .shao cheng shui lu hong .fei zhang zou xi shu .ming zhao yu shu gong ..
he ren wei wo zhui xun de .zhong quan xi weng jiu yi bei ..
li zui ru ren rou .wei xing hong qie ru .zhen peng yi bu ju .zhi si tan gao yu .
bai kou si ping yi guang an .yi shen ru yan lian gao yan .ru jin zheng kun feng bo li .
gao ju xiang yang bo sheng ming .wen ren ren dao shi shi xing ...diao meng hao ran ..
.xi wang chang an bai ri yao .ban nian wu shi zhu lan rao .
译文
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人(ren)久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像(xiang)那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别(bie)后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
遥远的山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵(du)塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
注释
（59）南疑：南方的九嶷山。
4.曲儿小：（吹的）曲子很短。腔儿大：（吹出的）声音很响。曲儿小腔儿大是喇叭、唢呐的特征。本事很小、官腔十足是宦官的特征。
（13）滔：通“慆”，放纵不法。
西园：即金谷园。笳：胡笳，古代西北少数民族的一种管乐器。
27.然：如此。
上头：山头，山顶上。
此诗为赞美《驺虞》佚名 古诗而作，但对赞美的对象即“《驺虞》佚名 古诗”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌，还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作，说：“人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时，仁如《驺虞》佚名 古诗，则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义，宣传“诗教”，说：“南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓《驺虞》佚名 古诗矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞《驺虞》佚名 古诗称职等说，今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪，经常受到《驺虞》佚名 古诗（猎官名）的监视欺凌，有感而作。
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
"把君诗一吟，万里见君心。华发新知少，沧洲旧隐深。
息虑虽孤寝，论空未识愁。须同醉乡者，万事付江流。"
灵椿还向细枝条。九衢马识他门少，十载身辞故国遥。
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
"迹暗心多感，神疲梦不游。惊舟同厌夜，独树对悲秋。
红儿若向当时见，系臂先封第一纱。
玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘。"
翠竹林荒着笋稀。结社僧因秋朔吊，买书船近葬时归。
"脱衣将换酒，对酌话何之。雨后秋萧索，天涯晚别离。
别袂翻如浪，回肠转似轮。后期才注脚，前事又含颦。
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起，数是干坤正气钟。
夜雨隋家旧苑空。星散欲陵前槛月，影低如试北窗风。
鞭鞘所拂三千里，多少诸侯合避骢。"
"竹映风窗数阵斜，旅人愁坐思无涯。
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
"连天一水浸吴东，十幅帆飞二月风。好景采抛诗句里，
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
明媚何曾让玉环，破瓜年几百花颜。
国玺几危皇后身。图霸未能知盗道，饰非唯欲害仁人。
平生官田粟，长此礼义躯。置之且勿戚，一饱任妻孥。
"香侵蔽膝夜寒轻，闻雨伤春梦不成。
没阵风沙黑，烧城水陆红。飞章奏西蜀，明诏与殊功。"
"妾家五岭南，君戍三城北。雁来虽有书，衡阳越不得。
"十年兵火真多事，再到禅扉却破颜。
"卫玠羊车悬，长卿驷马姿。天嫌太端正，神乃减风仪。
卓文醉后开无力。孔雀衔来向日飞，翩翩压折黄金翼。
自嫌暂作仙城守，不逐莺来共燕飞。"
"会合无由叹久违，一年一度是缘非。
"祥烟霭霭拂楼台，庆积玄元节后来。已向青阳标四序，
冻把城根雪，风开岳面云。苦吟吟不足，争忍话离群。"
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
金银拱梵刹，丹青照廊宇。石梁卧秋溟，风铃作檐语。
弃繻何不识终童。谩持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。
锦鸳双起碧流中。苑边花竹浓如绣，渭北山川淡似空。
"邯郸李镡才峥嵘，酒狂诗逸难干名。气直不与儿辈洽，
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
笙歌风紧人酣醉，却绕珍丛烂熳看。"
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
旦起绕其树，磈砢不计寻。清阴可敷席，有酒谁与斟。
"鹤外唐来有谪星，长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛，
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
一醉卧花阴，明朝送君去。
胧fC时闻县郭钟，瘦竹迸生僧坐石，野藤缠杀鹤翘松。
又如防风死后骨，又如于菟活时额。又如成人枫，
危磴千寻拔，奇花四季鲜。鹤归悬圃少，凤下碧梧偏。
"念尔辛勤岁已深，乱离相失又相寻。
盘蹙陵阳壮，孤标建邺瞻。霁馀堪洗目，青出谢家檐。"
"此生何路出尘埃，犹把中才谒上才。闭户十年专笔砚，
始知缘木更难求。鸰原谩欲均馀力，鹤发那堪问旧游。
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
舞风斜去散醯鸡。初从滴沥妨琴榭，渐到潺湲绕药畦。
茅屋梁和节，茶盘果带枝。相传终不忘，何必立生祠。"
"所惜绝吟声，不悲君不荣。李端终薄宦，贾岛得高名。
"新辞翦秋水，洗我胸中尘。无由惬良会，极目空怀人。
"力微皇帝谤天嗣，太武凶残人所畏。
"回头不忍看羸僮，一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里，
算程不怕酒觞空。参差雁阵天初碧，零落渔家蓼欲红。
他日丁宁柿林院，莫宣恩泽与闲人。"
万古行人离别地，不堪吟罢夕阳钟。"
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
八月中旬宿洞庭。为客早悲烟草绿，移家晚失岳峰青。
"谢城还拥入，师以接人劳。过午休斋惯，离经吐论高。
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
平子归田不为穷。避世漂零人境外，结茅依约画屏中。
到山还免踏尘埃。吟沈水阁何宵月，坐破松岩几处苔。
白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。"
递香风细细，浇绿水瀰瀰。只共山僧赏，何当国士移。
想得那人垂手立，娇羞不肯上秋千。"
白发未逢媒，对景且裴回。（丑妇）
"戍火三笼滞晚程，枯桑系马上寒城。满川落照无人过，
蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。凋零归两鬓，举止失前踪。
重门剩着黄金锁，莫被飞琼摘上天。"
予家药鼎分明在，好把仙方次第传。"
后来邦国论心义，谁是君王出热人。"
"西南古刹近芳林，偶得高秋试一吟。
得陪清显谏垣臣。分题晓并兰舟远，对坐宵听月狖频。