菩萨蛮·画船捶鼓催君去
数个参军鹅鸭行。"
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
菩萨蛮·画船捶鼓催君去拼音解释:
shu ge can jun e ya xing ..
gu zhui shuang mao zhuo ding seng .feng di yuan sheng qiu jian shui .zhu chuan shen se ye fang deng .
ba zhu chi wu hun .tu chu yin chan po .wei sheng ci zhong xuan .chang liu rong yi ce .
.yao tou pi .sui yu po .zhi shi wei zeng jing shui huo .ruo jing shui huo shao cheng zhuan .
er lai bian zhi yu kuang huo .pu bu qian xun pen leng yan .zhan tan yi zhi qiao shou he .
xiang lai zuo ke you wei san .hu yi luo fu yu qu shi .yao zhi gu yun zuo lu qi .
.chu de men lai bei zhu tian .tong xing nan ke yu cha jian .
.er zi yi gong zi .ji ming gou dao tu .qing yun shi shang ku .bai fa yi jing wu .
.wang .ji er ying xing tian .wei ni mian bo ta .chou que ni liang bian . ..gan qia
.yi men shi ke zhi .chu si bi xiao sao .lao bing yu yan se .shao nian feng yun gao .
译文及注释
译文
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着(zhuo)缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
我情意殷勤折柳相赠，你须记取(qu)这是向南之枝呀。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在(zai)采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
屠牛坦一早晨宰割了十(shi)二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨(gu)、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
眼泪哭干(gan)了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是春天吧。
注释
谙（ān）：熟悉。
漠漠：广漠而沉寂。
⑥天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维，绳子。绝，断。
“伤心”二句：写不堪回首的心情。耆旧们都经历过开元盛世和安史之乱，不忍问：是因为怕他们又从安禄山陷京说起，惹得彼此伤起心来。耆旧：年高望重的人。
（22）木樨花：桂花。“樨”也作“犀”。
204、汶（wèn）阳：春秋时鲁国地名。
11.掌梦：掌梦之官，实司其事。巫阳因其难招，故作托词。
（5）卫先生：秦将白起手下的谋士。
赏析
下片“销魂”三句，是回忆当年。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，本为谢灵运的名句，词人忆及昔日同游池畔，旋赋别离，句中不仅深有沧桑之感，而且也没有离题。记得那时她姗姗而行，罗裙轻拂，使绿草也不禁生妒；这是反用牛希济“记得绿罗裙，处处怜芳草”词意，以绿草妒忌罗裙之碧色，来衬托出伊人之明媚可爱，从而由草及人，更增添了对她的怀念之情。
王夫之在《唐诗评选》中说这首诗：“只写送别事，托体高，著笔平。”所谓“托体高”，就是(jiu shi)说这首诗以立意取胜；“著笔平”，也就是用语朴实。这种写法，质朴自然(zi ran)，不加以藻饰，直抒胸臆，是汉魏风骨的继承。它不在于一字一句的奇警，而在于全篇的浑成，即全篇作为一个整体，铸成一个完整的艺术形象，使读者想象和体会到诗人的胸襟气度、思想感情。由于诗的概括力很强，把丰富的思想感情紧缩在具体的形象之中，所以内容上十分有味。这首诗，决不是那些用词雕琢、一味铺陈语言的作品所能比拟的。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。
王维诗写得质朴自然，感情也真挚动人，但诗中写自己遇到故乡来人询问故乡情事，一连问了子侄、栽树、建茅斋、植竹、种桷、水渠、石苔、果园、林花等一系列问题，“他把见到故乡人那种什么都想了解的心情和盘托出，没有经过删汰，没有加以净化。因此，这许多问，也就没有王维的一问所给人的印象深。”通过这一比较，足以显示出“王维是一位在意境创造中追求情思与景物的净化的高手”（罗宗强《唐诗小史》）。
文中写苏子独自登山的情景，真是"句句如画、字字似诗"，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与"赋"味较淡、"文"气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。
全诗三章语言大同小异，这是民间歌谣的共同点。至于三章分别举出栩、棘、桑三种树木，则纯粹是信手拈来，便于押韵，别无其他深意。
此诗用典极多。首联“夫子何为者？栖栖一代中”即出自《论语·宪问》：“微生亩问孔子曰：‘丘何为是栖栖者欤？无乃为佞乎？’孔子曰：‘非敢为佞，疾固也。’”此句本是孔子的愤懑之言，孔子自称忙忙碌碌，并非逞口舌之长，只是痛恨世人顽固不化，才著书立说，教化世人。作者化用此典故，抒发了自己的无限感慨，像孔子这样的大圣人，虽终其一生于诸侯之间，劳碌不停，但最终也未能实现自己的理想，这是非常悲哀的一件事。作者的同情之心，一览无余。另一方面，孔子一生奔波劳苦，为的却是天下的苍生，虽屡遭误解，仍孜孜以求，这又是无比可敬的。因此这一句诗便高度概括了孔子一生的功绩和高贵品质，也表达了作者对孔子的景仰和钦服。
结尾四句，是作者继续回想别时难舍难分的情况，其中最牵惹他的情思，就是她上前附耳小语的神态。这里不用一般篇末别后思念的写法，而以对方望归的迫切心理和重逢之时的喜悦心情作为结束。耳语的内容是问他何时能跃马归来，是关心和期待，从而使想见对方迎接时愉悦的笑容，于是作者进一层展开一幅重逢之时的欢乐场面，并以充满着期待和喜悦的心情总收全篇。
《《赠柳》李商隐 古诗》，其实就是咏柳。咏而赠之，故题曰“赠”。前人认为此诗有本事，冯浩并认为系为洛阳歌妓柳枝作。由于年代久远，别无旁证，真实情况，已难考知。
颔联、颈联承首联之“望”，写望中所见；也承首联“异乡情”，写出了“异乡情”暗起的环境。严霜凝结，蒹葭一片惨白，使人感受到一阵寒意；远山昏暗，雾霭在山林中升腾而起，弥漫于山峦峰壑。这是一幅远景，画面中突出了萧索的气氛。紧接着，诗人又呈现一幅近景。胡天的雁群垂下了翅膀，落在荒凉的河滩上；一阵阵动人心魄的鼙鼓之声，从军营里传出。这幅近景，加强了全诗画面凄冷萧瑟的悲凉之感。诗人望中所见，是如此萧条、冷落，又具有鲜明的异乡情调，自然会引起万千思绪，回应了异乡情暗起的缘由。诗人选取了富有特色、富有感情色彩的意象来构成望中所见的境界，引发了读者无限的情思。
李商隐的七律无题，艺术上最成熟，最能代表其无题诗的独特艺术风貌。这首七律无题，内容是抒写青年女子爱情失意的幽怨，相思无望(wu wang)的苦闷，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理独白就构成了诗的主体。她的身世遭遇和爱情生活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。
这首诗不仅以写景取胜，而且以抒情见长。这情是以真景(zhen jing)真事为基础，因而不论是“叹息”，还是“怫郁”，也不论是“思东归”，还是“悲《东山》"，都真切动人。
此诗由《入都》李鸿章 古诗之途可饱览山河秀色，广开眼界说起(shuo qi)，而接以陆机、苏辙自励，自信《入都》李鸿章 古诗将鲲化而鹏运也。
在首章，诗人并没有详写“我”所遇的“之子”的具体模样，而只写了自己的主观心理感受“我心写兮”，“是以有誉处兮”，心中烦忧尽泻，充满欢乐。为了说明“之子”使得“我”如此欢悦的原因，此诗第二章给“之子”一个特写镜头，这个镜头没有对准他的面部，也没有对准他的眼睛，而是对准其服饰：“维其有章矣。”这样的叙述中渗透着赞美之情，因为服饰之美在先秦时期是身份和地位的外在表现。至此，诗人仍觉不足，又将目光转向全景，在第三章写“之子”的车马之盛，“乘其四骆，六辔沃若”，十足风光，十分气派。如此一层一层推进，在形象的跳跃式叙述中显示出欢快的激情。
王夫之在《唐诗评选》中说这首诗：“只写送别事，托体高，著笔平。”所谓“托体高”，就是(jiu shi)说这首诗以立意取胜；“著笔平”，也就是用语朴实。这种写法，质朴自然(zi ran)，不加以藻饰，直抒胸臆，是汉魏风骨的继承。它不在于一字一句的奇警，而在于全篇的浑成，即全篇作为一个整体，铸成一个完整的艺术形象，使读者想象和体会到诗人的胸襟气度、思想感情。由于诗的概括力很强，把丰富的思想感情紧缩在具体的形象之中，所以内容上十分有味。这首诗，决不是那些用词雕琢、一味铺陈语言的作品所能比拟的。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。
王维诗写得质朴自然，感情也真挚动人，但诗中写自己遇到故乡来人询问故乡情事，一连问了子侄、栽树、建茅斋、植竹、种桷、水渠、石苔、果园、林花等一系列问题，“他把见到故乡人那种什么都想了解的心情和盘托出，没有经过删汰，没有加以净化。因此，这许多问，也就没有王维的一问所给人的印象深。”通过这一比较，足以显示出“王维是一位在意境创造中追求情思与景物的净化的高手”（罗宗强《唐诗小史》）。
文中写苏子独自登山的情景，真是"句句如画、字字似诗"，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与"赋"味较淡、"文"气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。
全诗三章语言大同小异，这是民间歌谣的共同点。至于三章分别举出栩、棘、桑三种树木，则纯粹是信手拈来，便于押韵，别无其他深意。
此诗用典极多。首联“夫子何为者？栖栖一代中”即出自《论语·宪问》：“微生亩问孔子曰：‘丘何为是栖栖者欤？无乃为佞乎？’孔子曰：‘非敢为佞，疾固也。’”此句本是孔子的愤懑之言，孔子自称忙忙碌碌，并非逞口舌之长，只是痛恨世人顽固不化，才著书立说，教化世人。作者化用此典故，抒发了自己的无限感慨，像孔子这样的大圣人，虽终其一生于诸侯之间，劳碌不停，但最终也未能实现自己的理想，这是非常悲哀的一件事。作者的同情之心，一览无余。另一方面，孔子一生奔波劳苦，为的却是天下的苍生，虽屡遭误解，仍孜孜以求，这又是无比可敬的。因此这一句诗便高度概括了孔子一生的功绩和高贵品质，也表达了作者对孔子的景仰和钦服。
结尾四句，是作者继续回想别时难舍难分的情况，其中最牵惹他的情思，就是她上前附耳小语的神态。这里不用一般篇末别后思念的写法，而以对方望归的迫切心理和重逢之时的喜悦心情作为结束。耳语的内容是问他何时能跃马归来，是关心和期待，从而使想见对方迎接时愉悦的笑容，于是作者进一层展开一幅重逢之时的欢乐场面，并以充满着期待和喜悦的心情总收全篇。
《《赠柳》李商隐 古诗》，其实就是咏柳。咏而赠之，故题曰“赠”。前人认为此诗有本事，冯浩并认为系为洛阳歌妓柳枝作。由于年代久远，别无旁证，真实情况，已难考知。
颔联、颈联承首联之“望”，写望中所见；也承首联“异乡情”，写出了“异乡情”暗起的环境。严霜凝结，蒹葭一片惨白，使人感受到一阵寒意；远山昏暗，雾霭在山林中升腾而起，弥漫于山峦峰壑。这是一幅远景，画面中突出了萧索的气氛。紧接着，诗人又呈现一幅近景。胡天的雁群垂下了翅膀，落在荒凉的河滩上；一阵阵动人心魄的鼙鼓之声，从军营里传出。这幅近景，加强了全诗画面凄冷萧瑟的悲凉之感。诗人望中所见，是如此萧条、冷落，又具有鲜明的异乡情调，自然会引起万千思绪，回应了异乡情暗起的缘由。诗人选取了富有特色、富有感情色彩的意象来构成望中所见的境界，引发了读者无限的情思。
李商隐的七律无题，艺术上最成熟，最能代表其无题诗的独特艺术风貌。这首七律无题，内容是抒写青年女子爱情失意的幽怨，相思无望(wu wang)的苦闷，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理独白就构成了诗的主体。她的身世遭遇和爱情生活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。
这首诗不仅以写景取胜，而且以抒情见长。这情是以真景(zhen jing)真事为基础，因而不论是“叹息”，还是“怫郁”，也不论是“思东归”，还是“悲《东山》"，都真切动人。
此诗由《入都》李鸿章 古诗之途可饱览山河秀色，广开眼界说起(shuo qi)，而接以陆机、苏辙自励，自信《入都》李鸿章 古诗将鲲化而鹏运也。
在首章，诗人并没有详写“我”所遇的“之子”的具体模样，而只写了自己的主观心理感受“我心写兮”，“是以有誉处兮”，心中烦忧尽泻，充满欢乐。为了说明“之子”使得“我”如此欢悦的原因，此诗第二章给“之子”一个特写镜头，这个镜头没有对准他的面部，也没有对准他的眼睛，而是对准其服饰：“维其有章矣。”这样的叙述中渗透着赞美之情，因为服饰之美在先秦时期是身份和地位的外在表现。至此，诗人仍觉不足，又将目光转向全景，在第三章写“之子”的车马之盛，“乘其四骆，六辔沃若”，十足风光，十分气派。如此一层一层推进，在形象的跳跃式叙述中显示出欢快的激情。
创作背景
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
陆釴( 先秦 )
收录诗词 (7244) 首
简 介
陆釴 陆釴（1495年-1534年），字举之，号少石子。浙江鄞县人。明正德十六年（1521年）杨维聪榜进士第二人。授翰林编修。嘉靖初年，“大礼”议起，陆釴以忤当权者被贬为湖广佥事，转山东副使督学政。当时，山东无通志，陆釴叹道：“周公孔子，百世之师，六经斯文之祖，泰山五岳之宗，此一方文献，而天下古今事备焉，志奚可废。”乃编辑成书。而陆釴由此患病去世。陆釴他锐志问学，尽览经史百家，为文奥衍宏畅，诗则温醇而典婉，有晋唐之风。着有《少石子集》十三卷等。
南征
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
取次闲眠有禅味。"
秋夕旅怀
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
夏日浮舟过陈大水亭 / 浮舟过滕逸人别业
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
手中欲揽待君说。贞白先生那得知，只向空山自怡悦。"
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
蝶恋花·伫倚危楼风细细
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
采莲子·菡萏香莲十顷陂
不疑不疑。"
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
望江南·咏弦月
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
杕杜
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
上元竹枝词
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
水仙子·灯花占信又无功
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
二郎神·炎光谢
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
（王氏赠别李章武）
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
芫花半落，松风晚清。
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。