浣溪沙·粉上依稀有泪痕
则秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
"五级凌虚塔，三生落发师。都僧须有托，孤峤遂无期。
万事翛然只有棋，小轩高净簟凉时。
旌旗挂龙虎，壮士募鹰鹯.长城威十万，高岭奋三千。
晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。"
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
"总藏心剑事儒风，大道如今已浑同。会致名津搜俊彦，
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
"靓妆才罢粉痕新，迨晓风回散玉尘。
"李白虽然成异物，逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧，
浣溪沙·粉上依稀有泪痕拼音解释:
ze qin huang bu ken lian shou xia sha qiu .meng ben bu he di tou ru hao li .
.wu ji ling xu ta .san sheng luo fa shi .du seng xu you tuo .gu jiao sui wu qi .
wan shi xiao ran zhi you qi .xiao xuan gao jing dian liang shi .
jing qi gua long hu .zhuang shi mu ying zhan .chang cheng wei shi wan .gao ling fen san qian .
jin wu yu guan si shi fu .shi zhi you bu ji huan ling ..
wu mou ju jian reng qing di .guo po shen qin jiang nai he ..
.zong cang xin jian shi ru feng .da dao ru jin yi hun tong .hui zhi ming jin sou jun yan .
.shun gui yao wen hun jiu gai .ming tang hong gou ji liang cai .jiang bian yun wo ru long wen .
.jing zhuang cai ba fen hen xin .dai xiao feng hui san yu chen .
.li bai sui ran cheng yi wu .yi ming you yu wan fang chuan .xi chao zeng shi xuan zong ce .
译文及注释
译文
湖水满(man)溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
那百尺高的红楼(lou)，正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊，孤独地凭倚着楼畔的阑干(gan)，无聊中把路上的行人一个个细数。
茨菰叶烂时我们分别在(zai)西湾，如(ru)今莲子花开还不见你回还。
原先(xian)她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
烟雾笼罩着排列耸立的山岫，青苍点点无法指数，归雁背着夕阳，红霞满天，时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云，离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
在吴县作了两年(nian)官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
自从和老友在江海分别，隔山隔水已度过多少年。
注释
11、耕器：农具 ，器具。
55.椒：花椒树。木兰：树名，高大乔木，开白花。
⑥棹：划船的工具。
[18] 目：作动词用，看作。
3.芙蕖：荷花。
139.女娲（wā）有体，孰制匠之：女娲，神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。制匠，制造。此二句是说，女娲是万物和人的创造者，但她的身体又是谁知道的呢？王逸《章句》：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”
樊：樊哙（？——前189），沛人。从刘邦起兵，屡建功勋，封舞阳侯。曾因被人诬告与吕后家族结党而被囚拘。
(4)流霜：飞霜，古人以为霜和雪一样，是从空中落下来的，所以叫流霜。在这里比喻月光皎洁，月色朦胧、流荡，所以不觉得有霜霰飞扬。
1.孤山寺：南北朝时期陈文帝(559～566)初年建，名承福，宋时改名广化。孤山：在西湖的里、外湖之间，因与其他山不相接连，所以称孤山。上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。
赏析
这首五言古诗《《妾薄命》李白 古诗》属乐府杂曲歌辞。李白的这首《《妾薄命》李白 古诗》通过对汉武帝皇后陈阿娇逃脱不了色衰而爱驰的悲惨终局的描写，表达了一种悲悯，悲悯当中又有一种启示。
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
诗歌的开头两句借银河和北斗方位的变化来暗示时间的流逝。“河汉纵且横，北斗横复直”，写思妇长夜不眠，观看天空景象。诗人在这两句诗中交错使用了“纵”、“横”、“直”三个动词，忽纵忽横忽直，使人仿佛看到银河纵横穿流、星斗横竖移动的情景。诗中虽未直截(zhi jie)写人，而人物的神情自可令人想见。古诗中用星辰位置的变易反衬思妇感情的愁苦，例子甚多。如《古诗十九首》云：“明月皎皎光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历！”又云：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼。”前人皆以为本之于《诗经·小雅·大东》，如《文选》李善注“河汉女”云：“《毛诗》曰：‘维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。’毛苌曰：‘河汉，天河也。’”观沈约此诗，当系近承《古诗十九首》，远绍《诗经》之《大东》，当然在具体描写上也有所不同。它开头二句说银河由纵到横，北斗由横到直，通过写景显示了时间的迁延。用一句通俗的话说，便是斗转星移，时间已过了很长。在此漫漫长夜，思妇耿耿不寐，心中必有所想，于是诗人借她的口吻说道：“星汉空如此，宁知心有忆？”星汉本为无知无情之客体，怨它何来？这种写法便是古人所常说的“无理而妙”。仿佛在说：银河啊，你空自流转；北斗星啊，你徒然横斜，你们怎知我心中在想念一个人？接下去二句写思妇因星汉移动、时光流逝而起的惆怅心情。“星汉”句总括上文又作一顿挫，着一“空”字，似乎把前面铺排的两句一下子推倒，令人感到不可思议。“宁知”句把思妇胸中的一股(yi gu)怨气，喷薄而出，着一“宁”字，与前面的“空”字紧相呼应，把人物的感情引向内心深处。二句全系脱口而出，声情毕肖，确有如闻其声，如见其人的效果。
作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，有时欲一展所长却有力无处使，最后到了无力可使的程度，连一匹普通马也比不上，实现不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常马”。受辱和屈死也就不足为奇，不会引起人们的注意了。由于食马者的原因，千里马不能恪尽职守，还会受到责难和惩罚，往往被痛打一顿在待遇上也就越加糟糕（食之不能尽其材）。表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语，却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
最后看看两章诗的起兴有何意味。首先，周民搬出引以为豪的周地名山起兴，显示了王都之民的身分和某种程度的优越感，也可使初来乍到的秦公不至小觑他们。就此意义而言，或有借当地名胜以壮胆撑门面的虚荣心理吧。其次，更为重要的是，《终南》佚名 古诗山又名中南山，巍峨险峻，为万众仰慕。《尚书·禹贡》：“《终南》佚名 古诗悖物。”《左传·昭公四年》：“荆山、中南，九州之险。”皆指此山。《终南》佚名 古诗山有丰富的物产，尤以根深叶茂的林木为代表。还有宽衍险奥气象万千的山势。这些表面物象，明眼人都不难看清。那么作者何以要如数家珍不惜饶舌呢？一层意思是以隆崇的《终南》佚名 古诗山，暗寓对秦公尊严身分的褒扬，有以伟物兴伟人的奉承之意。另一层意思是让秦公好好思忖一下：你真的能像《终南》佚名 古诗山一样的受人尊崇吗？你只有修德爱民，不负众望，才能与名山的地位相媲美。正如后世曹操《短歌行》诗所云：“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”其寓戒于颂一石两鸟的用意非常含蓄巧妙。
这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不(ran bu)忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。
《中年》郑谷 古诗，往往是人的一生中哀乐感受最深切的时候。青春已逝，来日几何，瞻前顾后，百感交集。诗中不作过多的描述，只是抓住对花无语、借酒浇愁两个细节，就把那种思绪满怀的复杂心理状态烘托出来了，笔墨经济而又含蓄。
这首诗，善于形象地抒写感情。诗人利用各种表情手段，从客观景物到历史遗事以至一些生活场景，把它如触如见地勾画出来，使人感到一股强烈的感情激流。读者好像亲眼看到一个正直灵魂的苦闷挣扎，冲击抗争，从而感受到社会对他的无情摧残和压抑。
古、《今别离》黄遵宪 古诗的不同，首先在于别离时所用交通工具的(ju de)不同。不同的交通工具所激发的离情别绪，就有快慢、浓烈、强度和类型的不同。第一首咏火车、轮船，即以古代车舟反村，以当今火车、轮船的准时、迅速，表现近代人离情别绪的突发与浓烈。全诗的核心是一组对比——
这首诗中那在白杨树下踯躅的人儿，究竟是男、是女，很难判断，但有一点可以肯定：他（或她）一定是早早吃罢晚饭，就喜孜孜来到城东门外赴约了。这约会在初恋者的心上，既隐秘又新奇，其间涌动着的，当然还有几分羞涩、几分兴奋。陈国都城的“东门”外，又正是男女青年的聚会之处，那里有“丘”、有“池”、有“枌”（白榆），“陈风”中的爱情之歌《东门之池》、《宛丘》、《月出》、《东门之枌》，大抵都产生于这块爱情圣地。
元好问的这首诗，内容实在，感情真挚，语言优美而不尚浮华。
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
诗歌的开头两句借银河和北斗方位的变化来暗示时间的流逝。“河汉纵且横，北斗横复直”，写思妇长夜不眠，观看天空景象。诗人在这两句诗中交错使用了“纵”、“横”、“直”三个动词，忽纵忽横忽直，使人仿佛看到银河纵横穿流、星斗横竖移动的情景。诗中虽未直截(zhi jie)写人，而人物的神情自可令人想见。古诗中用星辰位置的变易反衬思妇感情的愁苦，例子甚多。如《古诗十九首》云：“明月皎皎光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历！”又云：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼。”前人皆以为本之于《诗经·小雅·大东》，如《文选》李善注“河汉女”云：“《毛诗》曰：‘维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。’毛苌曰：‘河汉，天河也。’”观沈约此诗，当系近承《古诗十九首》，远绍《诗经》之《大东》，当然在具体描写上也有所不同。它开头二句说银河由纵到横，北斗由横到直，通过写景显示了时间的迁延。用一句通俗的话说，便是斗转星移，时间已过了很长。在此漫漫长夜，思妇耿耿不寐，心中必有所想，于是诗人借她的口吻说道：“星汉空如此，宁知心有忆？”星汉本为无知无情之客体，怨它何来？这种写法便是古人所常说的“无理而妙”。仿佛在说：银河啊，你空自流转；北斗星啊，你徒然横斜，你们怎知我心中在想念一个人？接下去二句写思妇因星汉移动、时光流逝而起的惆怅心情。“星汉”句总括上文又作一顿挫，着一“空”字，似乎把前面铺排的两句一下子推倒，令人感到不可思议。“宁知”句把思妇胸中的一股(yi gu)怨气，喷薄而出，着一“宁”字，与前面的“空”字紧相呼应，把人物的感情引向内心深处。二句全系脱口而出，声情毕肖，确有如闻其声，如见其人的效果。
作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，有时欲一展所长却有力无处使，最后到了无力可使的程度，连一匹普通马也比不上，实现不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常马”。受辱和屈死也就不足为奇，不会引起人们的注意了。由于食马者的原因，千里马不能恪尽职守，还会受到责难和惩罚，往往被痛打一顿在待遇上也就越加糟糕（食之不能尽其材）。表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语，却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
最后看看两章诗的起兴有何意味。首先，周民搬出引以为豪的周地名山起兴，显示了王都之民的身分和某种程度的优越感，也可使初来乍到的秦公不至小觑他们。就此意义而言，或有借当地名胜以壮胆撑门面的虚荣心理吧。其次，更为重要的是，《终南》佚名 古诗山又名中南山，巍峨险峻，为万众仰慕。《尚书·禹贡》：“《终南》佚名 古诗悖物。”《左传·昭公四年》：“荆山、中南，九州之险。”皆指此山。《终南》佚名 古诗山有丰富的物产，尤以根深叶茂的林木为代表。还有宽衍险奥气象万千的山势。这些表面物象，明眼人都不难看清。那么作者何以要如数家珍不惜饶舌呢？一层意思是以隆崇的《终南》佚名 古诗山，暗寓对秦公尊严身分的褒扬，有以伟物兴伟人的奉承之意。另一层意思是让秦公好好思忖一下：你真的能像《终南》佚名 古诗山一样的受人尊崇吗？你只有修德爱民，不负众望，才能与名山的地位相媲美。正如后世曹操《短歌行》诗所云：“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”其寓戒于颂一石两鸟的用意非常含蓄巧妙。
这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不(ran bu)忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。
《中年》郑谷 古诗，往往是人的一生中哀乐感受最深切的时候。青春已逝，来日几何，瞻前顾后，百感交集。诗中不作过多的描述，只是抓住对花无语、借酒浇愁两个细节，就把那种思绪满怀的复杂心理状态烘托出来了，笔墨经济而又含蓄。
这首诗，善于形象地抒写感情。诗人利用各种表情手段，从客观景物到历史遗事以至一些生活场景，把它如触如见地勾画出来，使人感到一股强烈的感情激流。读者好像亲眼看到一个正直灵魂的苦闷挣扎，冲击抗争，从而感受到社会对他的无情摧残和压抑。
古、《今别离》黄遵宪 古诗的不同，首先在于别离时所用交通工具的(ju de)不同。不同的交通工具所激发的离情别绪，就有快慢、浓烈、强度和类型的不同。第一首咏火车、轮船，即以古代车舟反村，以当今火车、轮船的准时、迅速，表现近代人离情别绪的突发与浓烈。全诗的核心是一组对比——
这首诗中那在白杨树下踯躅的人儿，究竟是男、是女，很难判断，但有一点可以肯定：他（或她）一定是早早吃罢晚饭，就喜孜孜来到城东门外赴约了。这约会在初恋者的心上，既隐秘又新奇，其间涌动着的，当然还有几分羞涩、几分兴奋。陈国都城的“东门”外，又正是男女青年的聚会之处，那里有“丘”、有“池”、有“枌”（白榆），“陈风”中的爱情之歌《东门之池》、《宛丘》、《月出》、《东门之枌》，大抵都产生于这块爱情圣地。
元好问的这首诗，内容实在，感情真挚，语言优美而不尚浮华。
创作背景
关于《《九罭》佚名 古诗》一诗的主旨。有人认为，《《九罭》佚名 古诗》是《伐柯》姐妹篇，都是赞美周公的；《毛诗序》说：“《《九罭》佚名 古诗》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”朱熹《诗集传》说：“此亦周公居东之时，东人喜得见之。”这都是推测之辞。因为根据诗的文本，并不能落实到时、地、人，所以指实本事并不能令人信服。细味诗意，当如闻一多《风诗类钞》所说“这是燕饮时主人所赋留客的诗”。
罗洪先( 未知 )
收录诗词 (6339) 首
简 介
罗洪先 罗洪先（1504－1564），字达夫，号念庵，汉族，江西吉安府吉水黄橙溪（今吉水县谷村）人，明代学者，杰出的地理制图学家。一生奋发于地理学等科学的研究，“考图观史“，发现当时地图多疏密失准、远近错误，于是亲自外出调查收集资料，准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图，以计里画方之法，创立地图符号图例，绘成《广舆图》。创编成地图集形式，不仅继承了朱思本制图法，还加以发展，使地图更为科学实用。罗洪先堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。
蝶恋花·醉别西楼醒不记
"神清已觉三清近，目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡，
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
额点梅花样，心通棘刺情。搔头邀顾遇，约指到平生。
"雉声角角野田春，试驻征车问水滨。
子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。坐中词客悄无语，
竹声输我听，茶格共僧知。景物还多感，情怀偶不卑。
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去，归日何年佩印归。
我来不见修真客，却得真如问远公。"
鹦鹉曲·赤壁怀古
"事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。试期交后犹为客，
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
去年高枝犹堕地，今年低枝已憔悴。吾所以见造化之权，
"雪貌潜凋雪发生，故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆，
争似吾师无一事，稳披云衲坐藤床。"
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
临川试问尧年事，犹被封人劝濯缨。"
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
饮酒·二十
惟有孝标情最厚，一编遗在茂陵书。"
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
严光万古清风在，不敢停桡更问津。"
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
垂梢丛上出，柔叶箨间成。何用高唐峡，风枝扫月明。"
"不将高盖竟烟尘，自向蓬茅认此身。
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
"驭得骊龙第四珠，退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄，
陇西行四首·其二
感此尝忆古人言，一妇不织天下寒。"
"风神何蕴藉，张绪正当年。端简炉香里，濡毫洞案边。
"扶持一疏满遗编，汉陛前头正少年。
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
斫冰泉窦响，赛雪庙松春。自此升通籍，清华日近身。"
"雾为襟袖玉为冠，半似羞人半忍寒。
去懒都忘旧，来多未厌新。每逢忧是梦，长忆故延真。
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
少年行二首
"名参十二属，花入羽毛深。守信催朝日，能鸣送晓阴。
匼匝千山与万山，碧桃花下景长闲。
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
"成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
眉画犹思赤，巾裁未厌黄。晨趋鸣铁骑，夜舞挹琼觞。
"离夜闻横笛，可堪吹鹧鸪。雪冤知早晚，雨泣渡江湖。
去衙山色远，近水月光低。中有高人在，沙中曳杖藜。"
望夫石
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
"古殿春残绿野阴，上皇曾此驻泥金。三城帐属升平梦，
"江上山头寺，景留吟客船。遍游销一日，重到是何年。
银汉云消日正长。柳带似眉全展绿，杏苞如脸半开香。
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
澡练纯阳功力在，此心唯有玉皇知。"
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
题邻居
"立马不忍上，醉醒天气寒。都缘在门易，直似别家难。
四郊刁斗常铮铮。官军扰人甚于贼，将臣怕死唯守城。
"满院桐花鸟雀喧，寂寥芳草茂芊芊。吾师正遇归山日，
"落落孤松何处寻，月华西畔结根深。晓含仙掌三清露，
卖珠曾被武皇问，薰香不怕贾公知。今来流落一何苦，
翻说经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
君听月明人静夜，肯饶天籁与松风。"
南岐人之瘿
傥居要地门，害物可堪说。网成虽福己，网败还祸尔。
"正怜标格出华亭，况是昂藏入相经。碧落顺风初得志，
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
"避暑得探幽，忘言遂久留。云深窗失曙，松合径先秋。
还似墙西紫荆树，残花摘索映高塘。"
不堪兔绝良弓丧。"
"瑞雪落纷华，随风一向斜。地平铺作月，天迥撒成花。
瀑布
红杏花前应笑我，我今憔悴亦羞君。"
"莺离寒谷士逢春，释褐来年暂种芸。自笑老为梅少府，
"花落江堤蔟暖烟，雨馀草色远相连。
饥渴唯调气，儿孙亦驻颜。始知仙者隐，殊不在深山。"
"高在酒楼明锦幕，远随渔艇泊烟江。
而今若有逃名者，应被品流唿差人。"
于焉偶闲暇，鸣辔忽相聚。乘兴乐遨游，聊此托佳趣。
"扶持一疏满遗编，汉陛前头正少年。
早春呈水部张十八员外
"阶前莎球绿不卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线，
露吟庭际待花开。三江胜景遨游遍，百氏群书讲贯来。
"睡起墙阴下药阑，瓦松花白闭柴关。断年不出僧嫌癖，
"一生风月供惆怅，到处烟花恨别离。
"灞陵桥上路，难负一年期。积雨鸿来夜，重江客去时。
可怜别恨无人见，独背残阳下寺楼。"
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
"漂泊病难任，逢人泪满襟。关东多事日，天末未归心。