译文
战乱时我和你一同逃到南方,时局安定你却独自北归家园。
熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的(de)泉(quan)水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤。
你与沉冤的屈子同命运,应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
我曾告诉贤者堵敖,楚国将衰不能久长。
要问在座之中谁流的眼泪最多?我江州司马泪水湿透青衫衣襟!
寄往洛阳城的家书常常不能送到,何况战乱频繁没有停止。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家,也为(wei)邀宠进贡牡丹花!
正在恼恨眼前的青山遮断(duan)了(liao)我的视线,重重暮云,又把青山密遮。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
忽然间宛如一夜春风吹来,好像是千树万树梨花盛开。
季主于是说道:“唉!天道和什么人亲?只和有德的人亲。鬼神怎么会灵?靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草,龟甲不过是枯骨,都是物。人比物灵敏聪明,为什么不听从自己,却听命于物呢?而且,您为什么不想一下过去呢?有过去就必然有今天。所以,现在的碎瓦坏墙,就是过去的歌楼舞馆;现在的荒棘断梗,就是过去的琼花玉树;现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉,就是过去的凤笙龙笛;现在的鬼火萤光,就是过去的金灯华烛;现在秋天的苦菜,春天的荠菜,就是过去的象脂驼峰;现在红的枫叶,白的荻草,就是过去的蜀产美锦,齐制细绢。过去没有的现在有了,不算过分;过去有过的现在没有了,也不能算不足。所以从白昼到黑夜,盛开的花朵凋谢了;从秋天到春天,凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面,必定有深潭;高峻的山丘下面,必定有深谷。这些道理您也已经知道了,何必还要占卜呢?”
金陵的白杨十字巷,北边是引潮河道的入口。
如今已经没有人培养重用英贤。
田野树木断于苍茫烟雾,渡口亭楼在晚气中孤耸。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致,庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
注释
⑥恐:担心。马嘶声:情郎来到时的马叫声。
⑼解(xiè)鞍少驻初程:少驻,稍作停留;初程,初段行程。
6、翠绡:指用彩绡作信笺。
江宁:旧江宁府所在地,在今江苏南京。
251、淫游:过分的游乐。
(4)躬:亲自。陇亩:田地。
5. 隰(xí):低湿的地方。
(12)始归:才嫁过来的时候。古时女子出嫁称归。