家僮十馀人，枥马三四匹。慵发经旬卧，兴来连日出。
影落江心月，声移谷口泉。闲看卷帘坐，醉听掩窗眠。
喜逢杯酒暂眉开。未酬恩宠年空去，欲立功名命不来。
"曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。
村邻无好客，所遇唯农夫。之子何如者，往还犹胜无。
"辞君岁久见君初，白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此，
雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。河南长吏言忧农，
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
"病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。
岁晚青山路，白首期同归。"
匣中有旧镜，欲照先叹息。自从头白来，不欲明磨拭。
jia tong shi yu ren .li ma san si pi .yong fa jing xun wo .xing lai lian ri chu .
ying luo jiang xin yue .sheng yi gu kou quan .xian kan juan lian zuo .zui ting yan chuang mian .
xi feng bei jiu zan mei kai .wei chou en chong nian kong qu .yu li gong ming ming bu lai .
.qu jiang liu tiao jian wu li .xing yuan bo lao chu you sheng .
cun lin wu hao ke .suo yu wei nong fu .zhi zi he ru zhe .wang huan you sheng wu .
.ci jun sui jiu jian jun chu .bai fa jing jie liang you yu .rong bin bie lai jin zhi ci .
yu fei can shi qian li jian .bu jian qing miao kong chi tu .he nan chang li yan you nong .
shu gu hua wei quan .niu ai bing zuo hu .huo liu sheng zhou jian .huo nan bian wei nv .
gou neng shen yin yu zheng tong .yi cong hu qu xiang can cuo .bu bian xing shuai yu ai le .
.bing zhi xin li jian .lao jue guang yin su .wu shi ba gui lai .jin nian liu shi liu .
sui wan qing shan lu .bai shou qi tong gui ..
xia zhong you jiu jing .yu zhao xian tan xi .zi cong tou bai lai .bu yu ming mo shi .
译文
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不(bu)重用儒生，你也(ye)不是达于时变的通儒叔孙通，和我(wo)原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯(xun)，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
注释
⑨药囊；装药的囊袋。
⑴王四十五：未知其名，“四十五”是在兄弟（包括从兄弟）中的排行。东都：指江都府（今江苏扬州）。五代南唐都江宁府（今江苏南京），称西都，遂把五代吴的旧都江都府称为东都。
⑶海上：瀚海之上，沙漠上。
⑷杳（yǎo）：昏暗、遥远，没有尽头。
⑦灵：善。零：落雨。倌：驾车小臣。
表：一种臣下呈于君主的文体，一般用来陈述衷情，颂贺谢圣。
⑤盛年：壮年。
（60）尺兵：尺寸之兵，指各种兵器。
关于此诗背景历来争议较大。《毛诗序》说：“《《鹊巢》佚名 古诗》，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉。”以为此诗是写国君之婚礼；朱熹《诗集传》说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”以为此诗是写诸侯之婚礼，
夜伴吴牛喘，春惊朔雁回。北人肠断送，西日眼穿颓。
临风独长叹，此叹意非一。半百过九年，艳阳残一日。
"起戴乌纱帽，行披白布裘。炉温先暖酒，手冷未梳头。
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
"我住浙江西，君去浙江东。勿言一水隔，便与千里同。
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。"
闻有送书者，自起出门看。素缄署丹字，中有琼瑶篇。
有鸟有鸟名啄木，木中求食常不足。偏啄邓林求一虫，
白马朱衣两宫相，可怜天气出城来。"
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
廷尉门前叹雀罗。绿绮窗空分妓女，绛纱帐掩罢笙歌。
飘萧过云雨，摇曳归飞翼。新叶多好阴，初筠有佳色。
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
谁能一同宿，共玩新秋月。暑退早凉归，池边好时节。"
"自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
鱼中获瑰宝，持玩何磊砢.一百六十言，字字灵珠颗。
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
连宵复竟日，浩浩殊未歇。大似落鹅毛，密如飘玉屑。
不知雨雪江陵府，今日排衙得免无。"
云树分三驿，烟波限一津。翻嗟寸步隔，却厌尺书频。
匼匝巅山万仞馀，人家应似甑中居。寅年篱下多逢虎，
合口便归山，不问人间事。"
岂惟玉池上，污君清冷波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。
"宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。
"见君新赠吕君诗，忆得同年行乐时。争入杏园齐马首，
"帘下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅甃青石。
君爱此时好，回头特谓余。不知上清界，晓景复何如。"
非无后秀与孤芳，奈尔千株万顷之茫茫。
"种花有颜色，异色即为妖。养鸟恶羽翮，剪翮不待高。
"为问长安月，谁教不相离。昔随飞盖处，今照入山时。
丹青一诖误，白黑相纷纠。遂使君眼中，西施作嫫母。
独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
人传中有三神山。山上多生不死药，服之羽化为天仙。
随分归舍来，一取妻孥意。"
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
勿言身未老，冉冉行将至。白发虽未生，朱颜已先悴。
羊角轻风旋细尘。山茗粉含鹰觜嫩，海榴红绽锦窠匀。
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
"自从为騃童，直至作衰翁。所好随年异，为忙终日同。
蕊坼金英菊，花飘雪片芦。波红日斜没，沙白月平铺。
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
佩宠虽緺绶，安贫尚葛袍。宾亲多谢绝，延荐必英豪。
每耻穷途哭，今那客泪零。感君澄醴酒，不遣渭和泾。"
姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜雠早覆。
白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。
五十未全老，尚可且欢娱。用兹送日月，君以为何如。
"久雨初晴天气新，风烟草树尽欣欣。虽当冷落衰残日，
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
费财为马不独生，耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马，
"风露飒已冷，天色亦黄昏。中庭有槿花，荣落同一晨。
去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
"静爱青苔院，深宜白鬓翁。貌将松共瘦，心与竹俱空。
瓮里非无酒，墙头亦有山。归来长困卧，早晚得开颜。"
剑成未试十馀年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，
归来诗酒是闲人。犹思泉石多成梦，尚叹簪裾未离身。
犹胜涧谷底，埋没随众樵。不见郁郁松，委质山上苗。"
不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。"
东风来几日，蛰动萌草坼。潜知阳和功，一日不虚掷。
"记得旧诗章，花多数洛阳。及逢枝似雪，已是鬓成霜。
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
昼洒蝉将饮，宵挥鹤误聆。琉璃惊太白，钟乳讶微青。
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
待乌头白老江濆。遥看逆浪愁翻雪，渐失征帆错认云。
应是世间缘未尽，欲抛官去尚迟疑。"
烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。
慷慨临歧重相勉，殷勤别后加餐饭。
便住双林寺，仍开一草堂。平治行道路，安置坐禅床。
切愧寻常质，亲瞻咫尺姿。日轮光照耀，龙服瑞葳蕤。
雨天连宿草堂中，月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊，
下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。"
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。