译文
锦官城虽然说是个快乐的(de)所在;如此(ci)险恶还不如早早地把家还。
我抚摩着古松上的萝藤(teng),想和他聊天,他却把高入青云的关门紧闭。
红色的桃花还含着隔夜的新雨,碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
凿一眼井就可以有水喝,种出庄稼就不会饿肚皮。
泰山顶上夏云嵯峨,山上有山,好像是东海白浪连天涌。
美好的时光中,佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方,如今已冷落无人了。
从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这(zhe)风多么畅快啊!这是我和百(bai)姓所共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受(shou)它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其(qi)乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
五更的风声飕飗枕上觉,一年的颜状变化镜中来。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声,打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌,边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
归来后记下今天的游历,心中挂怀无法入眠。
溪水声声伴着松涛阵阵,在静夜里飕飕刮过耳边。
注释
康乐:南朝刘宋时山水诗人谢灵运,袭封康乐公,世称谢康乐。
(63)徵:约之来,逐:随之去。徵逐,往来频繁。
⑷怅(chàng)别:充满惆怅地离别。三河道:古称河东、河内、河南为三河,大致指黄河流域中段平原地区。
76.辚:用车轮辗压。距虚:一种善于奔走的野兽名,其状如驴。
67.西河外渑(miǎn)池:西河,黄河西边。渑池,今河南渑池。