诗映纱笼有薄埃。事系兴亡人少到，地当今古我迟回。
惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。"
今日凄凉无处说，乱山秋尽有寒云。"
"将军邀入幕，束带便离家。身暖蕉衣窄，天寒碛日斜。
沼萍开更敛，山叶动还鸣。楚客秋江上，萧萧故国情。"
阶前细月铺花影。绣屏银鸭香蓊蒙，天上梦归花绕丛。
雪劲孤根竹，风凋数荚蓂.转喉空婀娜，垂手自娉婷。
桃朵不辞歌白苎，耶溪暮雨起樵风。"
"山多水不穷，一叶似渔翁。鸟浴寒潭雨，猿吟暮岭风。
不及流他荷叶上，似珠无数转分明。"
朝元阁成老君见，会昌县以新丰移。幽州晓进供奉马，
"飘来鸡树凤池边，渐压琼枝冻碧涟。银阙双高银汉里，
"贞吝嫌兹世，会心驰本原。人非四禅缚，地绝一尘喧。
月斜松桂倚高阁，明夜江南江北人。"
"太乙灵方炼紫荷，紫荷飞尽发皤皤。猿啼巫峡晓云薄，
shi ying sha long you bao ai .shi xi xing wang ren shao dao .di dang jin gu wo chi hui .
jing su sheng zhen xing .qing lian chu yu ni .he ren de xin fa .yi bo zai cao xi ..
jin ri qi liang wu chu shuo .luan shan qiu jin you han yun ..
.jiang jun yao ru mu .shu dai bian li jia .shen nuan jiao yi zhai .tian han qi ri xie .
zhao ping kai geng lian .shan ye dong huan ming .chu ke qiu jiang shang .xiao xiao gu guo qing ..
jie qian xi yue pu hua ying .xiu ping yin ya xiang weng meng .tian shang meng gui hua rao cong .
xue jin gu gen zhu .feng diao shu jia ming .zhuan hou kong e na .chui shou zi pin ting .
tao duo bu ci ge bai zhu .ye xi mu yu qi qiao feng ..
.shan duo shui bu qiong .yi ye si yu weng .niao yu han tan yu .yuan yin mu ling feng .
bu ji liu ta he ye shang .si zhu wu shu zhuan fen ming ..
chao yuan ge cheng lao jun jian .hui chang xian yi xin feng yi .you zhou xiao jin gong feng ma .
.piao lai ji shu feng chi bian .jian ya qiong zhi dong bi lian .yin que shuang gao yin han li .
.zhen lin xian zi shi .hui xin chi ben yuan .ren fei si chan fu .di jue yi chen xuan .
yue xie song gui yi gao ge .ming ye jiang nan jiang bei ren ..
.tai yi ling fang lian zi he .zi he fei jin fa po po .yuan ti wu xia xiao yun bao .
译文
依立在垂柳飘飘的(de)红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才(cai)重新开放。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
注释
⑹脱：解下。
（85）天乎人乎——有史以来强烈时的呼唤，表示极端悲痛。这句说：然而就这样带着无穷的憾恨而终于完了啊！
吟鞭：诗人的马鞭。 东指：东方故里。 天涯：指离京都遥远。
113、屈：委屈。
78.计：打算，考虑。
流芳：流逝的年华。
②蓝桥：地名。在陕西蓝田县东南蓝溪上，传说此处有仙窟，为裴航遇仙女云英处。《太平广记》卷十五引裴硎《传奇·裴航》云：裴航从鄂渚回京途中，与樊夫人同舟，裴航赠诗致情意，后樊夫人答诗云：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”后于蓝桥驿因求水喝，得遇云英，裴航向其母求婚，其母曰:“君约取此女者，得玉杆臼，吾当与之也。”后裴航终于寻得玉杆臼，遂成婚，双双仙去。此处用这一典故是表明自己的“蓝桥之遇”曾经有过，且不为难得。
7、付：托付。
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
焚香起草宦情疏。楚山重叠当归路，溪月分明到直庐。
"客愁何并起，暮送故人回。废馆秋萤出，空城寒雨来。
破鼻醒愁一万杯。不肯为歌随拍落，却因令舞带香回。
此地空明月，何山伴羽人。终期华表上，重见令威身。"
碧云迢递长江远，向夕苦吟归思难。"
"白波四面照楼台，日夜潮声绕寺回。
渡口月明渔火残。绿绮韵高湘女怨，青葭色映水禽寒。
土膏寒麦覆，人海昼尘蒙。廨宇松连翠，朝街火散红。
松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。
"如闻长啸春风里，荆棘丛边访旧踪。
"老子堂前花万树，先生曾见几回春。
"松寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。
"香销云凝旧僧家，僧刹残灯壁半斜。
此去黄金台上客，相思应羡雁南归。"
别有一条投涧水，竹筒斜引入茶铛。"
春月不知人事改，闲垂光影照洿宫。
清韵岳磬远，佳音湖水澄。却思前所献，何以豸冠称。"
早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钩。
"朝言云梦暮南巡，已为功名少退身。
"寥落故人宅，重来身已亡。古苔残墨沼，深竹旧书堂。
"了了见岐路，欲行难负心。趋时不圆转，自古易湮沉。
江雨春波阔，园林客梦催。今君拜旌戟，凛凛近霜台。"
南山自是忘年友，谷口徒称郑子真。"
"世上苍龙种，人间武帝孙。小来惟射猎，兴罢得干坤。
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。
独背寒灯枕手眠。"
"到此空思吴隐之，潮痕草蔓上幽碑。
鸣条愁听晓霜中。凉飞玉管来秦甸，暗袅花枝入楚宫。
紫陌秦山近，青枫楚树遥。还同长卿志，题字满河桥。"
看云日暮倚松立，野水乱鸣僧未归。"
锦里差邻接，云台闭寂寥。一川虚月魄，万崦自芝苗。
听蝉临水久，送鹤背山迟。未拟还城阙，溪僧别有期。
分明听得舆人语，愿及行春更一年。"
山酒一卮歌一曲，汉家天子忌功臣。
"阙下憧憧车马尘，沈浮相次宦游身。须知金印朝天客，
佳节足丰穰，良朋阻游集。沉机日寂寥，葆素常唿吸。
兽垆凝冷焰，罗幕蔽晴烟。自是求佳梦，何须讶昼眠。"
"浅学长自鄙，谬承贤达知。才希汉主召，玉任楚人疑。
殽函与府寺，从此俱荒凉。兹地乃蔓草，故基摧坏墙。
"晓钟催早期，自是赴嘉招。舟泊湘江阔，田收楚泽遥。
早升清禁共垂名。莲峰对处朱轮贵，金榜传时玉韵成。
旅食逢春尽，羁游为事牵。宦无毛义檄，婚乏阮修钱。
谒蔡惭王粲，怜衡冀孔融。深恩知尚在，何处问穷通。"
如今岁晏从羁滞，心喜弹冠事不赊。"
隋家堤上已成尘，汉将营边不复春。
"笠戴圆阴楚地棕，磬敲清乡蜀山铜。
"山房霜气晴，一宿遂平生。閤上见林影，月中闻涧声。
半应阴骘与，全赖有司平。归去峰峦众，别来松桂生。
草深颜巷读书人。征帆又过湘南月，旅馆还悲渭水春。
"蛇年建午月，我自梁还秦。南下大散关，北济渭之滨。
"池馆饶嘉致，幽人惬所闲。筱风能动浪，岸树不遮山。
平生自许非匆匆。归来寂寞灵台下，着破蓝衫出无马。
一枝攀折回头是，莫向清秋惜马蹄。"
从兹加敬重，深藏恐失遗。"
月圆疑望镜，花暖似依屏。何必旧巢去，山山芳草青。"
"玉律阳和变，时禽羽翮新。载飞初出谷，一啭已惊人。
若问使君何处去，为言相忆首长回。"
一樽花下酒，残日水西树。不待管弦终，摇鞭背花去。"
庾信生多感，杨朱死有情。弦危中妇瑟，甲冷想夫筝。
秦蛾卷衣晚，胡雁度云迟。上郡归来梦，那知锦字诗。"
"忆昔开元日，承平事胜游。贵妃专宠幸，天子富春秋。
"寒空孤鸟度，落日一僧归。近寺路闻梵，出郊风满衣。
山如巫峡烟云好，路似嘉祥水木清。
沈生才俊秀，心肠无邪欺。君子忌苟合，择交如求师。
见《海录碎事》）"
东峰下视南溟月，笑踏金波看海光。"
"原西居处静，门对曲江开。石缝衔枯草，查根上净苔。
别殿承恩泽，飞龙赐渥洼。控罗青褭辔，镂象碧熏葩。
"一泓秋水千竿竹，静得劳生半日身。
"伊水溅溅相背流，朱栏画阁几人游。漆灯夜照真无数，
"星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞。
闻说晚心心更静，竹间依旧卧看书。"
低扉碍轩辔，寡德谢接诺。丛菊在墙阴，秋穷未开萼。
仿佛不离灯影外，似闻流水到潇湘。"
"郭南山寺雨初晴，上界寻僧竹里行。半壁楼台秋月过，
刘郎旧香炷，立见茂陵树。云孙帖帖卧秋烟，
候晓车舆合，凌霜剑佩寒。星河犹皎皎，银箭尚珊珊。
大舟不相载，买宅令委住。莫道留金多，本非爱郎富。"
景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期。 肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。
兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。"