盗啅接弹惊。脱实自开坼， ——孟郊
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
"谋身谋隐两无成，拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国，
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡，村径风飘牧竖歌。
见《吟窗杂录》）"
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。"
高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
苔色侵三径，波声想五弦。井蛙争入户，辙鲋乱归泉。 ——王起
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
竟日声萧飒，兼风不暂阑。竹窗秋睡美，荻浦夜渔寒。
鸾鹤久从笼槛闭，春风却放纸为鸢。"
携琴一醉杨柳堤，日暮龙沙白云起。"
孤棹乱流偏有兴，满川晴日弄微波。"
避乱一生多。
dao zhuo jie dan jing .tuo shi zi kai che . ..meng jiao
.zhu yin ting chu xian se nong .dao xin an yi ji liao zhong .kou men shi you qi chan ke .
.fei zao fei shu chu dong men .yuan shen liu xian he huan fen .gao cheng pu bu shu bu ke .
.wu lu yan han qi bie zong .zeng wu wai yu dan xiang gong .
.mou shen mou yin liang wu cheng .zhuo ji shen can fu ou geng .jian lao ke kan huai gu guo .
xian zhong zi wei geng wu guo .xi qiao shu ying xing ren du .cun jing feng piao mu shu ge .
jian .yin chuang za lu ...
.jia fu nan qian jiu .jiang guan dao lu yao .bei lai kong jian yan .xi qu bu ru chao .
mao gan shi you he ren run .jin ba shao fen hen shi ping ..
gao tai ai qie hun xiao jin .shi de qiu chi wei yi zhao .
tai se qin san jing .bo sheng xiang wu xian .jing wa zheng ru hu .zhe fu luan gui quan . ..wang qi
yuan xian di he chang .zhu wei fu seng chuang .qi zhu sui qiao mu .he you bao dao liang .
jing ri sheng xiao sa .jian feng bu zan lan .zhu chuang qiu shui mei .di pu ye yu han .
luan he jiu cong long jian bi .chun feng que fang zhi wei yuan ..
xie qin yi zui yang liu di .ri mu long sha bai yun qi ..
gu zhao luan liu pian you xing .man chuan qing ri nong wei bo ..
bi luan yi sheng duo .
译文
营州一带的(de)(de)(de)少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低(di)低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足(zu)够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后(hou)更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
许昌有个读书人叫张孝基，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，没出息，富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。后来，孝基看见了富人的儿子在路边乞讨，同情地说道：“你会浇灌园圃吗？”富人的儿子答道：“如果能够（通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力，孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道：“你能管理仓库吗？”答道：“让我浇灌园圃，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会再像以前那样，于是便将他父亲所委托的财产还给他了。
在那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
治乱，是由(you)命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁(ren)爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
注释
（5）开馆列第：营建公馆府邸。
赴：同“讣”，报丧。天崩地坼：比喻天子死。坼：裂。下席：新君离开原来的宫室，寝于草席上守丧，以示哀悼。
①《乞巧》林杰 古诗：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。
7、 勿丧：不丢掉。
34. 大命：国家的命运。
62. 斯：则、那么。
岑参也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈，互叙寒温，知道对方要返京述职，不免有些感伤，同时想到请他捎封家信回长安去安慰家人，报个平安。此诗就描写了这一情景。
龚开 宋淮阴人，字圣予，号翠岩，一号龟城叟。尝与陆秀夫同居广陵幕府。理宗景定间为两淮制置司监官。宋亡不仕。家甚贫，坐无几席。精于经术，工诗文、古隶，善画人物、山水。
积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）
便寄柴桑隐，何劳访剡东。 ——皎然"
一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国，倚蜀青山峭入天。
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
"韩魏荆扬日岂堪，胡风看欲过江南。
旆亡多空杠，轴折鲜联辖。剟肤浃疮痍，败面碎黥gp. ——韩愈
水华迎暮雨，松吹引疏钟。 ——皎然
何意清夜期，坐为高峰隔。 ——皎然
"昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。
"四百馀峰海上排，根连蓬岛荫天台。
风送飞珂响，尘蒙翠辇光。熙熙晴煦远，徒欲奉尧觞。"
几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏，吟处将谁对倚松。
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
月轮行似箭，时物始如倾。见雁随兄去，听莺求友声。 ——刘禹锡
客愁勿复道，为君吟此诗。"
灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。
碧树凉先落，青芜湿更滋。晒毛经浴鹤，曳尾出泥龟。 ——白居易
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
"吟坐因思郭景纯，每言穷达似通神。
萦林开玉蕊，飘座裛香尘。欲识宸心悦，云谣慰兆人。"
书幌飘全湿，茶铛入旋融。奔川半留滞，叠树互玲珑。
岁暮定知回未得，信来凭为寄梅花。"
"举翼凌空碧，依人到大邦。粉翎栖画阁，雪影拂琼窗。
"粉胸绣臆谁家女，香拨星星共春语。七盘岭上走鸾铃，
对镜曾窥学上头。一别中原俱老大，再来南国见风流。
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛，弄花何处醉残晖。
"南宫初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
"社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
"静女乐于静，动合古人则。妙年工诗书，弱岁勤组织。
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
南北眼前道，东西江畔舟。世人重金玉，无金徒远游。"
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
一晨长隔岁，百步远殊界。 ——韩愈
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
"骚人久不出，安得国风清。拟掘孤坟破，重教大雅生。
"会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。
"清秋绝顶竹房开，松鹤何年去不回。
"四百馀峰海上排，根连蓬岛荫天台。
歌乐听常稀，茅亭静掩扉。槎来垂钓次，月落问安归。
早知惹得千般恨，悔不天生解薄情。"
留连话与方经宿，又欲携书别我行。"
"翩翩归尽塞垣鸿，隐隐惊开蛰户虫。渭北离愁春色里，
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
摵鞭声定初开扇，百辟齐唿万岁长。
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
新月和秋露，繁星混夜霜。登高今夕事，九九是天长。 ——广宣"
狼藉藓痕磨不尽，黑云残点污秋天。"
虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。
信远鸿初下，乡遥月共明。一枝栖未稳，回首望三京。"
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
观怪忽荡漾，叩奇独冥搜。海鲸吞明月，浪岛没大沤。 ——孟郊
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
楚国八千秦百万，豁开胸臆一时吞。"
顾盼情非一，睽携处亦频。吴兴贤太守，临水最殷勤。 ——耿湋"
"依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。
"洞隐红霞外，房开碧嶂根。昔年同炼句，几夜共听猿。
若向西冈寻胜赏，旧题名处为踌躇。"
一篇贻友好，千里倍心论。未见归骖动，空能役梦魂。"
细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝，
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
一朝入紫宫，万古遗芳尘。至今溪边花，不敢娇青春。
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
"钟尽疏桐散曙鸦，故山烟树隔天涯。
"秋池云下白莲香，池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古，
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
麟凤识翔蛰，圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜，智不及鶢鶋。
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。隋堤三月暮，飞絮想纵横。"
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
白石峰犹在，横桥一径微。多年无客过，落日有云归。 水净苔生发，山寒树着衣。如何方广寺，千古去人稀。
节换知身老，时平见岁功。吟看北墀暝，兰烬坠微红。"