译文
细雨初停,天尚微阴。尽管在白昼,还是懒得开院门。
后稷原是嫡生长子,帝喾为何将他憎恨?
行乐在昌乐馆,大开酒筵,罗列壶觞。
你我无(wu)心攀附,奸佞诽谤(bang)忠臣;
儿子整日缠在我膝旁,寸步不离,害怕我回家没几天又要离开。
我采摘花朵,漫步在古园小径,浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青,那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜,如今已(yi)经是苍苍两鬓,又是一度寒食来临,我却孤零零一个人,在这云山深处辗转飘零。
落花随风(feng)漫天飞舞,缤纷地飞入四周的帐幕中。
人生贵在相知,何必谈什么金钱?轻慢时世,鄙视功业,并非是我胸无谋略。
站在南天门长啸一声,青风四面万里来。
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说:“美好啊,但还有美中不足!”看到跳《大武》时说:“美好啊,周朝兴盛的时候,大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说:“圣人如此伟大,仍然有不足之处,做圣人实不容易啊!”看到跳《大夏》时说:“美好啊!勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外,谁还能作这样的乐舞呢!”看到跳《陬箫》时说:“德行达到顶点了!伟大啊,就像上天无所不覆盖一样,像大地无所不容纳一样!虽然有超过大德大行的,恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了!如果还有其它乐舞,我也不敢再请求观赏了!”
临当出发心怀惆怅,行进途中不时停驻。
深山老林昏暗暗,瘴气浓重散不开。
清香的松树叶可以用(yong)来酿(niang)造甘甜的美酒,春天已经来临,不知这种美酒你到底酿造了多少呢?
这有易国的放牧者,又在哪里遇到女子?
车马驰骋,半是旧官显骄横。
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
阳春三月,暖暖的太阳照耀着长安城,碧空下,杨树的枝条已经抽出嫩芽,在和煦的春风吹拂下,远看轻烟曼舞。
离别山川湖泽已久,纵情山林荒野心舒。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉,他们不知上天意志,徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收,虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述,只好来到京城,徘徊在宫阙门外,也无法见到皇帝吐露自己的悲(bei)苦。整天在都城里痛哭,泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去,当有助于皇帝了解民情,纠正时政之弊端。
注释
⒅淫慢:过度的享乐,懈怠。淫:过度。
九泉:指人死后埋葬的地方,迷信人指阴间。
后之览者:后世的读者。
(16)离人:此处指思妇。
(24)共(gōng)其乏困:供给他们缺乏的东西。共,通“供”,供给。其:代指使者。
223.伯昌:周文王,周文王名昌,殷时封为雍州伯,又称西伯,故曰伯昌。号:“????(hāo)”的省文,“????”是“耄(mào)”的别体,指年龄八九十岁。
79.靡:倒下,这里指后退。