烟月期同赏，风波勿异行。隐山曾撼橹，转濑指遥樯。
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。"
"我有严湍思，怀人访故台。客星依钓隐，仙石逐槎回。
苏武节旌尽，李陵音信稀。花当陇上发，人向陇头归。
渭上钓人何足云。君不见昔时槐柳八百里，
桂花山庙冷，枫树水楼阴。此路千馀里，应劳楚客吟。"
"六出花飞处处飘，粘窗着砌上寒条。
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
"家占溪南千个竹，地临湖上一群山。
性疏常爱卧，亲故笑悠悠。纵出多携枕，因衙始裹头。
长林遍是相思树，争遣愁人独自行。"
yan yue qi tong shang .feng bo wu yi xing .yin shan zeng han lu .zhuan lai zhi yao qiang .
ruo neng wei ke peng ji shu .yuan ban tian su ri ri you ..
.wo you yan tuan si .huai ren fang gu tai .ke xing yi diao yin .xian shi zhu cha hui .
su wu jie jing jin .li ling yin xin xi .hua dang long shang fa .ren xiang long tou gui .
wei shang diao ren he zu yun .jun bu jian xi shi huai liu ba bai li .
gui hua shan miao leng .feng shu shui lou yin .ci lu qian yu li .ying lao chu ke yin ..
.liu chu hua fei chu chu piao .zhan chuang zhuo qi shang han tiao .
qing yan fu cao se .wei yu zhuo nian hua .qi jia fei guan bing .chao yi zai jiu jia ..
.jia zhan xi nan qian ge zhu .di lin hu shang yi qun shan .
xing shu chang ai wo .qin gu xiao you you .zong chu duo xie zhen .yin ya shi guo tou .
chang lin bian shi xiang si shu .zheng qian chou ren du zi xing ..
译文
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一(yi)战之(zhi)后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着(zhuo)善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
离别美酒情谊深，画船(chuan)起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我(wo)说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等(deng)到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
当着众人不敢明说心怀，暗暗地投掷金钱，卜问我那远方郎君的音讯。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
注释
（51）印证——指袁枚的母亲章氏。
⑷迟暮：这时杜甫年五十。供多病：交给多病之身了。供，付托。
（3）逾（yú）：越过；翻过。走：跑，这里指逃跑。
（1）市井人：做生意的人，市井：经商。
247. 大善：很好。“使”后省兼语“朱亥”。
岂尝：难道，曾经。
玩了一天，酒散人归的时候，南湖上全是灯火，第二天索性不在家里演戏了，再到南湖边搭了戏台演。当时江南这一带生活富庶，虽是明末，但还算太平。当时嘉兴实际上处于历史最繁华时间，明末丝绸业发达、手工业发达、交通发达，史念先生认为今天的南湖也没有“酒尽移船曲榭西，满湖灯火醉人归”的情形，可见明朝末年嘉兴南湖繁荣到怎样一个程度。这也是吴梅村最初来南湖看到的情况。
学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。
雪销酒尽梁王起，便是邹枚分散时。"
"湖南谯国尽英髦，心事相期节义高。
"北京一别后，吴楚几听砧。住久白发出，讲长枯叶深。
明朝便是南荒路，更上层楼望故关。"
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
"若为相见还分散，翻觉浮云亦不闲。
欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。"
"寒松耸拔倚苍岑，绿叶扶疏自结阴。丁固梦时还有意，
伊流偕行客，岳响答啼猿。去后期招隐，何当复此言。"
姮娥须逐彩云降，不可通宵在月中。"
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散，绛路风烟几日行。
"竹。临池，似玉。裛露静，和烟绿。抱节宁改，贞心自束。
"愁见桥边荇叶新，兰舟枕水楫生尘。
"追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"
"开元皇帝掌中怜，流落人间二十年。
哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极，
一抱红罗分不足，参差裂破凤凰儿。"
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
杜魄唿名语，巴江作字流。不知烟雨夜，何处梦刀州。"
"孤客秋风里，驱车入陕西。关河午时路，村落一声鸡。
鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。水灵江暗扬波涛，
高是连幽树，穷应到曲池。纱巾灵寿杖，行乐复相宜。"
荷叶荷裙相映色，闻歌不见采莲人。"
衣亲玉体又何如，杳然独对秋风曙。镜湖女儿嫁鲛人，
此是人间肠断曲，莫教不得意人听。"
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
"霜杀中庭草，冰生后院池。有风空动树，无叶可辞枝。
金花银碗饶君用，罨画罗衣尽嫂裁。
"柏梁宸居清窈窕，东方先生夜待诏。
"要地无闲日，仍容冒谒频。借山年涉闰，寝郡月逾旬。
臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。
"相府旌旄重，还邀上客行。今朝郭门路，初彻蔡州城。
心证红莲喻，迹羁青眼律。玉炉扬翠烟，金经开缥帙。
书空跷足睡，路险侧身行。（德裕尝吟此句云是先达诗。
"缥缈吾家一女仙，冰容虽小不知年。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
依稀占井邑，嘹唳同鹅鹳。举棹未宵分，维舟方日旰。
不如满树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
身年三十未入仕，仰望东邻安可期。一朝逸翮乘风势，
夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。"
"秋月沿霄汉，亭亭委素辉。山明桂花发，池满夜珠归。
上山方觉老，过寺暂忘愁。三考千馀日，低腰不拟休。
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
而嗟大事返，当起千里悔。谁为西楚王，坐见东城溃。"
含泪向人羞不语，琵琶弦断倚屏风。
绕水半空去，拂云偕相迎。如防失群怨，预有侵夜惊。
"赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
砺吻矜先搏，张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉，海恨止番禺。
"楚塞南行久，秦城北望遥。少年花已过，衰病柳先凋。
"逢时不得致升平，岂是明君忘姓名。
天人科第上三头。鸳鸿待侣飞清禁，山水缘情住外州。
"高城新筑压长川，虎踞龙盘气色全。五里似云根不动，
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。
月落江城树绕鸦，一声芦管是天涯。
"引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。
野风吹去还寻得。十年紫竹溪南住，迹同玄豹依深雾。
"千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，
寒江添粉壁，积润履青苔。分明六出瑞，隐映几枝开。
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
"故山一别光阴改，秋露清风岁月多。松下壮心年少去，
许时为客今归去，大历元年是我家。"
"暑消冈舍清，闲语有馀情。涧水生茶味，松风灭扇声。
论今星璨璨，考古寒飕飕。治乱掘根本，蔓延相牵钩。
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
叠叠葬相续，土干草已绿。列纸泻壶浆，空向春云哭。"
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
"碧溪行几折，凝棹宿汀沙。角断孤城掩，楼深片月斜。
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
赤县阳和布，苍生雨露膏。野平惟有麦，田辟久无蒿。
"晓看楼殿更鲜明，遥隔朱栏见鹿行。
后世何人来飞升，紫阳真人李八百。"
"酒肠虽满少欢情，身在云州望帝城。
胆为隳肝竭，心因沥血枯。满帆摧骇浪，征棹折危途。
"霜台同处轩窗接，粉署先登语笑疏。皓月满帘听玉漏，
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在，客曹故事望君传。