愧客问本末，愿客无因循。郿坞抵陈仓，此地忌黄昏。
"潮去潮来洲渚春，山花如绣草如茵。
一山桃杏同时发，谁似东风不厌贫。"
"麈尾与筇杖，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
"来往几经过，前轩枕大河。远帆春水阔，高寺夕阳多。
间世英明主，中兴道德尊。昆冈怜积火，河汉注清源。
一树琼花空有待，晓风看落满青苔。"
"大夫官重醉江东，潇洒名儒振古风。文石陛前辞圣主。
今朝傥降非常顾，倒屐宁惟有古人。"
"病香无力被风欺，多在青苔少在枝。
谷响寒耕雪，山明夜烧云。家家扣铜鼓，欲赛鲁将军。"
拂树花仍落，经林鸟自惊。几牵萝蔓动，潜惹柳丝轻。
kui ke wen ben mo .yuan ke wu yin xun .mei wu di chen cang .ci di ji huang hun .
.chao qu chao lai zhou zhu chun .shan hua ru xiu cao ru yin .
yi shan tao xing tong shi fa .shui si dong feng bu yan pin ..
.zhu wei yu qiong zhang .ji nian li shi tan .fan yu lin xue hou .qi ba yue zhong can .
.lai wang ji jing guo .qian xuan zhen da he .yuan fan chun shui kuo .gao si xi yang duo .
jian shi ying ming zhu .zhong xing dao de zun .kun gang lian ji huo .he han zhu qing yuan .
yi shu qiong hua kong you dai .xiao feng kan luo man qing tai ..
.da fu guan zhong zui jiang dong .xiao sa ming ru zhen gu feng .wen shi bi qian ci sheng zhu .
jin chao tang jiang fei chang gu .dao ji ning wei you gu ren ..
.bing xiang wu li bei feng qi .duo zai qing tai shao zai zhi .
gu xiang han geng xue .shan ming ye shao yun .jia jia kou tong gu .yu sai lu jiang jun ..
fu shu hua reng luo .jing lin niao zi jing .ji qian luo man dong .qian re liu si qing .
译文
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候(hou)才后悔自己年少时为(wei)什么不知道要勤奋学习。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而(er)被人指责和非议。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
姑(gu)娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
我虽(sui)然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
虎豹在那儿逡巡来往。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴(bao)露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想起两朝君王都遭受贬辱，
注释
⑵来相访：来拜访。
（20）屈致：委屈（他），召（他上门）来。致，招致、引来。
②咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。
拟：假如的意思。
23. 号：名词作动词，取别号。
（15）倚马可待：喻文思敏捷。东晋时袁宏随同桓温北征，受命作露布文（檄文、捷书之类），他倚马前而作，手不辍笔，顷刻便成，而文极佳妙。
源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。
谁与王昌报消息，尽知三十六鸳鸯。"
家贫休种汶阳田。云低远塞鸣寒雁，雨歇空山噪暮蝉。
史册书堪重，丹青画更宜。愿依连理树，俱作万年枝。"
燕任随秋叶，人空集早潮。楚鸿行尽直，沙鹭立偏翘。
乱藤侵废井，荒菊上丛台。借问此中事，几家歌舞来。"
暂闲心亦泰，论道面难欺。把笔还诗债，将琴当酒资。
"锦缆龙舟隋炀帝，平台复道汉梁王。
"绿塘漾漾烟濛濛，张翰此来情不穷。雪羽褵褷立倒影，
"昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。
"麻姑此地炼神丹，寂寞烟霞古灶残。一自仙娥归碧落，
"廉问帝难人，朝廷辍重臣。入山初有雪，登路正无尘。
溪南有微径，时遇采芝客。往往白云生，对面千里隔。
只将愚直祷神祇.三吴烟水平生念，宁向闲人道所之。"
"霜晚复秋残，楼明近远山。满壶邀我醉，一榻为僧闲。
旧住留丹药，新陵在碧山。国人伤莫及，应只咏关关。
"来往几经过，前轩枕大河。远帆春水阔，高寺夕阳多。
"自是根机钝，非关夏腊深。秋来江上寺，夜坐岭南心。
鬓入新年白，颜无旧日丹。自悲秋获少，谁惧夏畦难。
一潭明月万株柳，自去自来人不知。"
霄汉眼看当去程。处处白云迷驻马，家家红树近流莺。
逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望，
"亭台腊月时，松竹见贞姿。林积烟藏日，风吹水合池。
援少风多力，墙高月有痕。为含无限意，遂对不胜繁。
横塘一别已千里，芦苇萧萧风雨多。"
饮疑蠲宿疾，见自失烦襟。僧共云前濑，龙和月下吟。
按甲神初静，挥戈思欲醒。羲之当妙选，孝若近归宁。
"草堂归意背烟萝，黄绶垂腰不奈何。
"高步陟崔嵬，吟闲路惜回。寺知何代有，僧见梵天来。
"桂枝攀尽贾家才，霄汉春风棣萼开。世掌纶言传大笔，
"客喜非实喜，客悲非实悲。百回信到家，未当身一归。
"红露花房白蜜脾，黄蜂紫蝶两参差。
曲江春浅人游少，尽日看山醉独回。"
至老不相疏，斯言不是虚。两心宜一体，同舍又邻居。
定掩溪名在图传，共知轩盖此登攀。"
罗绮留春色，笙竽送晚光。何须明月夜，红烛在华堂。"
"朱紫联辉照日新，芳菲全属断金人。华筵重处宗盟地，
"楼上风流庾使君，笙歌曾醉此中闻。
"终南苍翠好，未必如故山。心期在荣名，三载居长安。
"阙下憧憧车马尘，沈浮相次宦游身。须知金印朝天客，
长波飞素舸，五月下南溟。大笑相逢日，天边作酒星。
"巨柏与山高，玄门静有猱。春风开野杏，落日照江涛。
"贵宅登临地，春来见物华。远江桥外色，繁杏竹边花。
风入古松添急雨，月临虚槛背残灯。
"春霖朝罢客西东，雨足泥声路未通。
钟繁秋寺近，峰阔晚涛深。疏放长如此，何人长得寻。"
亨衢自有横飞势，便到西垣视训辞。"
"洛阳多旧迹，一日几堪愁。风起林花晚，月明陵树秋。
"三峡与三壕，门阑梦去劳。细冰和洛水，初雪洒嵩高。
云阔烟深树，江澄水浴秋。美人何处在，明月万山头。
"昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。
人来皆望珠玑去，谁咏贪泉四句诗。"
谢公台尚在，陶令柳潜衰。尘外难相许，人间贵迹遗。
生分作死誓，挥泪连秋云。廷臣例獐怯，诸将如羸奔。
南浦惊春至，西楼送月沉。江流不过岭，何处寄归心。
直教涂地始甘心。两重秦苑成千里，一炷胡香抵万金。
内嬖陪行在，孤臣预坐筹。瑶簪遗翡翠，霜仗驻骅骝。
愧客问本末，愿客无因循。郿坞抵陈仓，此地忌黄昏。
布衣岂常贱，世事车轮转。"
"出去归来旅食人，麻衣长带几坊尘。开门草色朝无客，
"秦楼心断楚江湄，系马春风酒一卮。汴水月明东下疾，
"佳晨何处泛花游，丞相筵开水上头。双影旆摇山雨霁，
锡挂天涯树，房开岳顶扉。下看千里晓，霜海日生微。"
放去龟随水，唿来鹿怕薰。坛边见灰火，几烧祭星文。"
春月秋风剑外情。愁见瘴烟遮路色，厌闻溪水下滩声。
沃田桑景晚，平野菜花春。更想严家濑，微风荡白苹."
古寺多同雪夜吟。风度重城宫漏尽，月明高柳禁烟深。
可惜秋眸一脔光，汉陵走马黄尘起。南浦老鱼腥古涎，
月落湘潭棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁能力制乘时鹤，
蜡珠攒作蒂，缃彩剪成丛。郑驿多归思，相期一笑同。"
秋月离喧见，寒泉出定闻。人间临欲别，旬日雨纷纷。"
霜松积旧翠，露月团如镜。诗负属景同，琴孤坐堂听。
思量更有何堪比，王母新开一树桃。
微臣幸忝颁尧历，一望郊原惬所思。"
"两地交通布政和，上台深喜使星过。欢留白日千钟酒，
"世机消已尽，巾屦亦飘然。一室故山月，满瓶秋涧泉。
熟寝初同鹤，含嘶欲并蝉。题时长不展，得处定应偏。
"严寒动八荒，刺刺无休时。阳乌不自暖，雪压扶桑枝。
气暖禽声变，风恬草色鲜。散襟披石磴，韶景自深怜。"
"越客南来夸桂麖，良工用意巧缝成。看时共说茱萸皱，
淮王小队缨铃响。猎猎东风焰赤旗，画神金甲葱龙网。