"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
.wang jia shan shui hua tu zhong .yi si du lu fen mo rong .
yao zhuan hong jin ding .cha kai zi ge feng .gui feng zheng qu de .qing xiang ri chong chong ..
.zhe ge dao .fei chang dao .xing ming gen .sheng si qiao .shuo zhuo chou .xing zhuo miao .
ruo shi bu liu qian gu hen .xiang jiang he shi zhu you ban .
.jing jing wu ren ke gong xie .xian mian wei qi ri guang di .fu sheng mo ba huan dan xu .
xun chang bu zu shao chou si .ci ji wen shi chou geng duo ..
jiang hai you kong kuo .chi tang zhuo xi wei .hong lan bai ping zhu .chun nuan shua mao yi ..
.xing seng qu xiang shui .gui yan du jing men .bi ci wang jia guo .dong xi yi meng hun .
yi wei nan di shou .shui geng ru shen lun .hou xin duo xiang ji .wu sheng zhong ci yan ..
ju zao feng ming jiang .chan zeng jian zu shi .ming sou yu zhen xing .qing wai ren yang mei .
.liu fu lan rao hua man zhi .shi cheng cheng xia mu fan chi .zhe pai feng shang san lv mu .
yan mo zhong jian tou jian xin .an pai de zhu nan yi dong .han zhu sui shi ren qian shen .
xie wei hong shu jiu .xiao kan bai yun beng .yi you tian tai yue .shen qiu bi gong deng ..
译文
轻雷响过，春雨淅沥而下。雨后初晴，阳光好像在刚刚被雨洗过的(de)碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都(du)已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这么好的地方，回到北方来呢？大雁回答：潇湘一(yi)带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？
是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
爪（zhǎo） 牙
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
32.师：众人。尚：推举。
7.车：轿子。
2.转苍翠：一作“积苍翠”。转：转为，变为。苍翠：青绿色，苍为灰白色，翠为墨绿色。
此：这样。
⑤皎皎：明亮貌。《古诗十九首》：“迢迢迁牛女，皎皎河汉女。”
2、白：报告
公元755年（唐玄宗天宝十四载）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
有心与负心，不知落何地。"
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
且啜千年羹，醉巴酒。"
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
牛领冈头，红箫笼下。葬用两日，手板相亚。
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
野花寒更发，山月暝还来。何事池中水，东流独不回。"
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。