译文
汉江之上有游女,想去追求不可能。
寂寞冷落深山里落叶纷纷,可怜你不知因何天涯飘零?
欢喜到了极点,不知说什么好。收泪一笑,包含着多少悲哀。
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇,
妺嬉为何如此恣肆淫虐?商汤怎能将其无情放逐?
我就要到剑外任职路途很遥(yao)远,没有家你再也不能给我寄寒衣。
绿色池塘里的(de)(de)红色荷花虽然都落尽了,但荷叶还(huan)有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃,孕育希望的情感。
日落之时相伴归,取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗,姑且躬耕做农民。
风清月朗自是一个迷人的夜晚,可这优美的山川不是自己的家园。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄(e),这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松(song)柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
但愿和风惠顾,让牡丹姣颜久驻,只担心烈日无情,把它烤成焦烂。
忆起前年春天分别,共曾相语已含悲辛。
注释
⑽衔烛龙:传说中的神龙,住在天之西北,衔烛而游,能照亮幽冥无日之国。屈原《天问》:“日安不到?烛龙何照?”王逸注:“天之西北有幽冥无日之国,有龙衔烛而照之。”这里借指为太阳驾车之六龙。
之:主谓之间取消句子独立性。
7.先皇:指宋神宗。
⑵生别离:是“生离死别”的意思。屈原《九歌·少司命》:“悲莫悲兮生别离。”
乡人皆恶(wù)我鸣:乡里人都讨厌我的叫声。 皆,都。 恶,厌恶。 我,这里指代猫头鹰。
19.但恐:但害怕。